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古代孔子抽象人物銅雕

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孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近,個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。 Published on:2022-06-25 08:56:49 Visited:111

古代孔子抽象人物銅雕

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由于孔子保守的政治態(tài)度,因此對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(公元前594年)實行“初稅畝”,從法律上承認私田的合法地位,是春秋時代的重大經(jīng)濟改革;但是據(jù)《左傳》說,孔子修《春秋》時記載“初稅畝”,目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足,國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載,孔子主張“因民之利而利之”,即對民眾有利的事情才去做。另一方面,他又主張賦稅要輕一些,徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時?!墩撜Z·述而》記載,孔子還對當時的為政者進行說教,要求為政者不要過于奢侈,要注意節(jié)儉。他說:“奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固?!蓖瑫r,還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經(jīng)濟領(lǐng)域。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范,“仁”為最高道德準則?!岸Y”是“仁”的形式,“仁”是“禮”的內(nèi)容,有了“仁”的精神,“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面,他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?!皩W而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時,他強調(diào)學習與思考相結(jié)合(“學而不思則罔,思而不學則殆”),同時還必須“學以致用”,將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學。他說:“不憤不啟,不悱不發(fā)?!币庵^教師應該在學生認真思考,并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導,他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。
城市銅雕可配置于規(guī)則式園林的城市、花壇、林蔭道上,也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設(shè)置銅雕,其主題和形象均應與環(huán)境相協(xié)調(diào),銅雕與所在空間的大小、尺度要有恰當?shù)谋壤?,并需要考慮銅雕本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系,使銅雕與園林環(huán)境互為襯托,相得益彰。中國古代園林很早就有銅雕裝飾。城市銅雕作品城市銅雕,立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象,有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。藝術(shù)創(chuàng)造城市銅雕,是很個體化的勞動,必須擺脫金錢物欲的羈絆,才能在無拘無束的創(chuàng)造當我們漫步在城市中的城市公園中的時候,我們經(jīng)常會見到一些抽象的、現(xiàn)實的、創(chuàng)意銅雕等作品,這些作品惟妙惟肖,涵義深刻,經(jīng)常使人駐足良久。在城市中,園林銅雕起到非常重要的作用,其要表達的精神內(nèi)涵和城市人文文化相輔相成,是城市精神價值的一個重要體現(xiàn)。

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