太清宮位于鹿邑縣城東十里的太清宮鎮(zhèn),為老子的誕生地。據(jù)史志記載,東漢延熹八年(公元165年),漢桓帝劉志派中常侍管霸前來創(chuàng)建,始名老子廟。 Published on:2022-06-25 09:10:23 Visited:108
道教老子景區(qū)人物銅雕
道教老子景區(qū)人物銅雕
老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。歐洲從十九世紀(jì)初就開始了對《道德經(jīng)》的研究,到二十世紀(jì)的四五十年代,歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文,德國哲學(xué)家黑格爾、尼采,俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對《道德經(jīng)》都有深入的研究,并都有專著或?qū)U搯柺?。黑格爾說:“中國哲學(xué)中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’,這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子?!?br />
前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇說,“老子是國際的”。英國科學(xué)家李約瑟一生研究中國,對中國文化情有獨鐘,著有多卷本《中國科技史》專著。他說,中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國,越認(rèn)識老子、道家在中國文化中的重要地位,越發(fā)相信老子學(xué)說的正確,越來越按照老子說的去做,他晚年干脆自稱是“名譽(yù)道家”、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就,是上個世紀(jì)國際上知名的漢學(xué)家,而他的最大貢獻(xiàn)是他發(fā)現(xiàn)了道家思想的現(xiàn)代意義,從而為上個世紀(jì)后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻(xiàn)。
城市景觀銅雕的闡釋開放性與功能適應(yīng)性,景觀銅雕也是屬于城市流行文化當(dāng)中的主要因素之一,也一定程度上還會成為推動城市發(fā)展潮流的標(biāo)志,城市景觀銅雕應(yīng)該具備一定的魅力,還應(yīng)該具備一定的開放性,隨著城市的不斷發(fā)展,由于人為對于文化認(rèn)識的變化對于城市景觀銅雕也產(chǎn)生了不同的寓意,每一件城市景觀銅雕也在某種意義上屬于城市的一種特殊符號,是能夠獨自存在的,同時在能夠在不同的空間范圍之內(nèi)創(chuàng)造出不同的放置形式,終由于環(huán)境的因素而產(chǎn)生不一樣的視覺效果。現(xiàn)在城市中總有標(biāo)志性的城市銅雕,那這些城市銅雕裝飾著我們的生活,美化著城市環(huán)境,城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn),更是精神訴求。