老子既是周的史官，因此《漢書·藝文志》說："道家者流，蓋出于史官"。此話并不是沒有道理的。至于班固的諸子均出于王官說，又當(dāng)別論。 Published on:2022-06-25 09:03:56 Visited:102

金德建《老聃學(xué)說出于史官考》認(rèn)為："老聃學(xué)說的來歷，大約是因?yàn)樽鲋苁返木壒?。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話，并將16　條有關(guān)材料與《老子》相對照。比如"《左傳》成公二年：'仲尼聞之曰：。。唯器與名，不可以假人。'《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人?！蹲髠鳌愤@些話，顯然是《老子》的'國之利器，不可以示人'（第三十六章）的語意所本。"。。從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是"史官們向來保存的知識"?？梢姡独献印放c史官的知識有其思想上的淵源。
由人民出版社出版的《童子問易》認(rèn)為：老子的道家思想淵源于殷易《坤乾》（《歸藏》）。老子尚陰守拙，堅(jiān)持以柔克剛，這些思想來自于以坤卦為首卦的《坤乾》（孔子崇尚陽剛，其思想淵源于以乾卦為首卦的《周易》）。老子所云“三生萬物”，就是認(rèn)為三才生萬物（孔子認(rèn)為兩儀、四象生萬物）。揚(yáng)雄的《太玄》就是模仿《易傳》乾坤（陰陽）二進(jìn)制生化方式，以三才三進(jìn)制生成方式搞的九九八十一贊。
銅雕人物銅雕就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者可雕的創(chuàng)造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會的生活，還能表達(dá)藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)。現(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，因此越來越多的人開始注意提升自己的精神文化生活，越來越多的人欣賞水平開始藝術(shù)方向發(fā)展。
人物銅雕在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更替而中斷。中國春秋戰(zhàn)國人物銅雕開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物銅雕在西方國家歷史也很悠久。人物銅雕在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在人物銅雕創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市銅雕規(guī)劃組和全國城市銅雕藝術(shù)委員會，負(fù)責(zé)全國城市銅雕的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的人物銅雕創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。