據(jù)明刻本《搜神記》（東晉史學家干寶著）載：“按圣紀所載云：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰凈德。時王有后，名寶月光。 Published on:2022-06-25 09:06:27 Visited:101

王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴潔廣陳,供養(yǎng)六時行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來。是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰：愿特賜汝?；屎蠖Y謝。道君后而乃收之。皇后收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞。
太子長成,才智敏慧而性慈善，于其國中所有庫藏一切財寶，盡皆散施窮極困苦，鰥寡孤獨，無所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛和遜歌謠，有道化及遐方，天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾后,王忽告駕崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣嗣位，有道遂舍其國于普明秀巖山中，修道功成，超度過是劫，已歷八百劫身，常舍其國為群生；故割愛舉道。于此,后經(jīng)八百劫，行藥治病，亟救眾生，令其安樂。此劫已盡，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯過。此已后再歷八百劫，亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百，始征金仙，號日清凈自然覺王如來。 如是修行，又經(jīng)億劫，始證玉帝。”
名人銅雕，名人銅雕有一種激越的能量，是人類對人物輝煌歷史的銘記，是一種面向大眾的正向教育；我們在制造人物銅雕之前要明確所制造的人物要表達的主旨，換句話說就是要明確所刻畫人物的構(gòu)思以及與四周的環(huán)境匹配程度，這就是一種有根有據(jù)的銅雕思路，切不可胡編亂造。其次就我們傳統(tǒng)制造人物銅雕手法之外，還需要追求創(chuàng)新，要可以體現(xiàn)出人物銅雕的特殊之處，用不同的方法來表現(xiàn)人物那與眾不同的神情，讓人物銅雕的形象更加深刻是采用黃銅制成的銅雕產(chǎn)品。黃銅擁有特別好的塑性，能承受冷熱加工通過鑄銅制作而成。鑄銅工藝品的價值取向也是跟著時代的前進在發(fā)展的，它的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展，銅雕工藝品等，這都充分展示了中華民族文化的博大精深名人銅雕適用于校園，公園，景區(qū)等地安置擺放。安置在校園中，突出思想審美、重視德育潛化；安置在景區(qū)中，景區(qū)銅雕的色彩也非常重要。