扁鵲,戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖,對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲(活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。 Published on:2022-06-25 09:35:54 Visited:135
名醫(yī)扁鵲城市人物銅雕
名醫(yī)扁鵲城市人物銅雕
扁鵲學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),反對(duì)巫術(shù)治病,總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法。而且,扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則:一是依仗權(quán)勢(shì),驕橫跋扈的人不治;二是貪圖錢(qián)財(cái),不顧性命的人不治;三是暴飲暴食,飲食無(wú)常的人不治;四是病深不早求醫(yī)的不治;五是身體虛弱不能服藥的不治;六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望(看氣色)、聞(聽(tīng)聲音)、問(wèn)(問(wèn)病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中,扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診。當(dāng)時(shí),扁鵲的切脈技術(shù)高超,名揚(yáng)天下。他遍游各地行醫(yī),擅長(zhǎng)各科,在趙國(guó)為“帶下醫(yī)”(婦科),至周?chē)?guó)為“耳目痹醫(yī)”(五官科),入秦國(guó)則為“小兒醫(yī)”(兒科),醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病,被秦國(guó)太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案,并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書(shū).藝文志》載,扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》,但均已失佚。
城市銅雕作品中大多數(shù)都是裝飾性的作品,這類(lèi)作品并不刻意要求有特定的主體和內(nèi)容,主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。裝飾性的城市銅雕,題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思,情調(diào)可以輕松活潑,風(fēng)格可以自由多樣。它們不要求高亢激越的進(jìn)行曲或深沉博大的交響樂(lè)。應(yīng)該宛如浪漫抒情的輕音樂(lè),格調(diào)高雅,含蓄委婉,情趣盎然,輕輕撥動(dòng)著人們的心弦。怡情養(yǎng)性,陶冶情操,潛移默化的滲透出思想影響來(lái)。它們一般不需要如同紀(jì)念性、主題性作品那樣具備使人肅然起敬的崇高感或令人熱血沸騰的激情。它們大多如為維細(xì)語(yǔ),傳遞著美的信息,具有慰人心靈的親切與酣暢。它們的位置可以靈活布局,不一定要占據(jù)重要的空間部位。
在社會(huì)文化不斷發(fā)展的過(guò)程中,會(huì)呈現(xiàn)文化的方式多種多樣。城市銅雕是一個(gè)城市文化的體現(xiàn),同時(shí)也是城市建筑的重要部分。它能夠體現(xiàn)這個(gè)城市的歷史和情懷,引起城市居民的共情,更是這個(gè)城市的標(biāo)志,世界各地的城市一般都有屬于自己的銅雕,承載這個(gè)城市的文化,而昌寶祥在這些方面非常有經(jīng)驗(yàn)。作為城市發(fā)展的一部分,城市銅雕的寓意也有很多,大大小小,遍布于大街小巷,它在無(wú)形之中就給刻板的城市帶來(lái)一絲絲靈動(dòng),緩解了城市中的躁動(dòng)。銅雕制作時(shí)會(huì)從城市的相關(guān)內(nèi)容和相關(guān)題材創(chuàng)造銅雕,由于不同的城市氣候環(huán)境和文化環(huán)境也不同,為了使銅雕能夠更好地融入城市之中,還要注重城市銅雕的擺放位置和布局。而且城市銅雕在改善城市景觀方面起到了重要的作用,是衡量現(xiàn)代城市文明水平的重要標(biāo)志。