先秦時期，在臨證中，醫(yī)學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。 Published on:2022-06-25 09:33:49 Visited:124

扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說：“這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態(tài)而已，并沒有起死回生的本領?！?br /> 扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認為對疾病只要預先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
先秦時期，在《史記》中有扁鵲的 “六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)；驕恣不論于理；輕身重財；衣食不能適；形羸不能服；衣食不能適；陰陽并，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人；二是貪圖錢財，不顧性命者；三是暴飲暴食，飲食無常者；四是病深不早求醫(yī)者；五是身體虛弱不能服藥者；六是相信巫術不相信醫(yī)道者。他的醫(yī)療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫(yī)學的極大損失。扁鵲在總結前人醫(yī)療經驗的基礎上創(chuàng)造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。扁鵲無私地把自己的醫(yī)術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關行業(yè)的發(fā)展方式。藝術是一種比較高尚的境界，銅雕文化經過歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化，對后一代的影響挺深遠的，銅工藝品的展示，就足足證明了時代的進步與發(fā)展。銅雕文化的價值取向是跟著時代的進步在發(fā)展的，銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。銅雕工藝品、藝術銅雕等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。