明代著名醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中提到："鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙獸，純陽多壽之物，能通督脈，又食良草，故其肉、角有益無損" 。 Published on:2022-06-27 10:20:27 Visited:129

在湖南南部多水的山林里，還有一種"假四不象"，就是黑鹿。越過湘粵邊境，到了廣東北部的山區(qū)，人們叫它水鹿。在四川產(chǎn)地，它的名字是黑鹿。到了云南，人們又叫它馬鹿。聽說海南島上的人還叫它水牛鹿。總之，除了湖南人叫它四不象之外，所有各地都承認它是鹿。這是一種熱帶、亞熱帶的鹿種，向南一直分布到馬來西亞、蘇門答臘，最北的產(chǎn)區(qū)是在中國四川西北部和青海南部一帶。臺灣島上上有一個亞種。黑鹿是一種大型鹿，身體粗壯，比馴鹿更為高大，和麋鹿差不多。中國產(chǎn)的黑鹿，雄的肩高可達1.25米到1.3米，體重可達200多公斤。雌鹿較小，重約130到140公斤。毛色一般黑褐，頸和尾的顏色更深。毛十分粗雜。尾巴雖比不上真正的四不象長，但比起其他各種鹿也算是長的。雄鹿有粗大的角，一般長達七八十厘米，粗達十七八厘米，最長紀錄是1.25米。這種鹿的茸角，雖不如梅花鹿和馬鹿的鹿茸價值高，但較優(yōu)于駝鹿、馴鹿，過去為中國西南各省的主要土特產(chǎn)，每年收購數(shù)量相當大?，F(xiàn)在它已被列入第二類保護動物名單。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無法取代的，它不是公共空間中的一個空洞的景觀物，也不是一個簡單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運的具有生命的載體與標志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗的公共藝術作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應該不拘一格，兼容并蓄。現(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術優(yōu)秀文化底蘊與制作方法的基礎上，根據(jù)當今社會的實際需求進行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設計上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨特個性。
近年來，在銅雕領域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨特、藝術欣賞價值較高的作品。可是，能夠引領時尚潮流的藝術大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術家們進行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國的銅雕藝術帶向世界的舞臺。古代的城市景觀銅雕多數(shù)為紀念性的雕翅，帶有一定的紀念，祭祀的性質(zhì)。在古埃及時期，有著許多龐大金字塔，它們既像建筑景觀也像銅雕景觀。古代希臘、羅馬時期，城市景觀銅雕多以人物為主。希臘時期銅雕多是表達對希臘神話人物的崇敬之情，銅雕作品充分表現(xiàn)了希臘神話故事中的人物的神奇與力量。羅馬時期的銅雕景觀注重的是對宗教形式的宣揚，對帝王權(quán)利的尊崇，重視功利性和實用性。