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馬克思人物胸像公園銅雕

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1830年10月,馬克思進入特里爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后,進入波恩大學(xué),18歲后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律,但他大部分的學(xué)習(xí)焦點卻擺在哲學(xué)上。 Published on:2022-07-04 16:05:17 Visited:228

馬克思人物胸像公園銅雕

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1840年,普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位,迫害自由主義民主人士,要求所有出版物都必須通過嚴(yán)格審查,大學(xué)失去學(xué)術(shù)自由,新國王任命的柏林大學(xué)教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文,但馬克思博士論文里哲學(xué)高過神學(xué)的立場不可能被反黑格爾的教授所接受,所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學(xué)(Jena)審查博士資格。1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》申請學(xué)位,并因得到委員會一致認(rèn)可,未進一步答辯而順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。
畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報》主編,遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。事情是這樣的,在德國西部有大片的森林和草地,原來生活在這里的居民都可以在這些地方砍柴、放牧。可是后來,一些貴族地主把這大片的森林和草地都霸占了,不許居民們靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草,卻被認(rèn)為是“盜竊”。廣大居民不滿,德國議會不得不認(rèn)真審議這些事情。可是,他們只為貴族地主考慮,審議結(jié)果是:居民們的行為確為盜竊!如果再持續(xù)下去,要用法律手段來解決!這樣一來,引起全國民眾對議會的強烈不滿,人們憤怒譴責(zé)議會的不公平處理。馬克思也感到十分氣憤,他便在《萊茵報》上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法,文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法,立場堅定地站在民眾一邊,維護了農(nóng)民的利益。
為了滿足人們對于環(huán)境的要求應(yīng)增添城市銅雕的“文化性”。最后還要確立城市銅雕創(chuàng)作的公共意識,并不是要求銅雕藝術(shù)家們?nèi)ヒ晃队洗蟊姷目谖?,而是要求銅雕藝術(shù)家的城市銅雕藝術(shù)創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強烈的個人風(fēng)格,同時還必須能夠引導(dǎo)大眾公共審美意識和體現(xiàn)地域文化特色。一個好的城市銅雕可以襯托出一座城市的文化和內(nèi)涵,不僅可以美化環(huán)境,還可以豐富人的精神生活,現(xiàn)在銅雕已經(jīng)有越來越多的人接受。
標(biāo)志性城市銅雕制作它是可以代表城市的識別符號,傳達了區(qū)域和環(huán)境的信息,也可以說是城市歷史與文化的凝結(jié)點,但是隨著時間的推移,作品很好地反映了該城市某個典型的歷史人物;或者是因其造型具有一定的特點,且含義深刻;或者是作品與所處城市、市民有著特殊的、難以忘懷的經(jīng)歷,隨著時光推移,人們愈發(fā)喜愛,最終被認(rèn)可。紀(jì)念性城市銅雕在城市銅雕中往往會占很大比例。這是因為紀(jì)念性住塑作品真實記錄著歷史,歌頌和弘揚著歷史上那些對國家發(fā)展具有豐功偉績或者是影響整個民族的歷史人物、重大事件。城市銅雕猶如記載城市年齡變化的年輪,與時俱進,不斷變化。

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