據(jù)《瑞應(yīng)圖》記載:麒麟長(zhǎng)著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右?！墩f文解字·十》記載:麒麟身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長(zhǎng)著龍鱗和一對(duì)角。 Published on:2022-07-08 15:41:47 Visited:113

《瑞應(yīng)圖》記載:"羊頭，狼蹄、圓頂，身有五彩，高一丈二尺"(麒麟長(zhǎng)著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概2米左右)。周代，《周南·麟之趾》記載:"麒之趾，振振公子;吁磋麟兮!麟之定，振振公姓;吁暖麟兮!麟之角，振振公族，吁暖麟兮!"(麒麟的腳趾啊，不踐生物。好比 公子多仁厚，偉大啊，麒麟!麒麟的額頭啊，不抵人，好比公 孫多仁義，偉大啊，麒麟!麒麟的犄角啊，不害人，好比公 族多仁德，偉大啊，麒麟!)春秋時(shí)期，《春秋》記載:"十有四年，春，西狩獲麟。"(十四年春季，在西部的大野打獵，叔孫氏的駕車人子鉏商獵獲一只麒麟)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《公羊傳》記載:"麟者，仁獸也。";"何異爾?非中國(guó)之獸也";麒麟"非明王不出"，只有圣明君主在位才會(huì)出現(xiàn)，"有王者則至，無王者則不至"(麒麟是仁獸，只有在開明的君主在位時(shí)才會(huì)出現(xiàn)) ;《天問》記載:"麟可系之羈兮，豈異乎犬羊"。(若麒麟可戴籠頭啊，與那犬羊有何差異) ;《爾雅·釋獸》記載:"磨(即麟)，麋身，牛尾，一角。"(麒麟長(zhǎng)著麋鹿的身體和牛的尾巴，有一只角) ;《谷梁傳·十四年春》記載:"引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大獲麟，故大其適也。其不言來，不外麟於中國(guó)也。其不言有，不使麟不恒于中國(guó)也。"(麒麟被圣人吸引來，才得以捕獲的。打獵要記載地點(diǎn)，不記地點(diǎn)就表明沒打獵。沒打獵而記打獵，得到麒麟是件大事，所以就從大的角度記載了打獵的方向。不用"來"宇，是不愿意說麒麟是中原諸侯國(guó)以外的仁獸。) ;《孟子·公孫丑》記載:"麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。"(麒麟與走獸，鳳凰與飛鳥，泰山與丘陵，河海與路上積水，各自都是同類。圣人與民眾，也是同類) 。
銅雕文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵器、郵政、、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，銅文化與其它文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展，形成了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。銅雕工藝是我國(guó)的傳統(tǒng)工藝，至今已經(jīng)有上千年的歷史。銅雕工藝在古代人們的生活中扮演了重要的角色。常見的銅雕有人物銅雕、動(dòng)物銅雕、鼎、鐘等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，銅雕在現(xiàn)代銅雕中所占的分量越來越重，現(xiàn)代銅雕與傳統(tǒng)銅雕不同，現(xiàn)代銅雕更多了一種活力和樂趣，更加大膽創(chuàng)新，用新的雕刻手法制作出新的產(chǎn)品，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，符合人們的心理，能夠反映當(dāng)代社會(huì)的文化氣息，能夠傳達(dá)一種精神和信息。現(xiàn)代銅雕更加大膽創(chuàng)新，在裝飾方面更加突出。銅雕工藝的出現(xiàn)大大地豐富了人們的生活。