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彈古箏人物標志銅雕

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漢代應(yīng)邵《風俗通》載文:"箏,謹按《禮樂記》,五弦,筑身也。今并、涼二州箏形如瑟,不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。 Published on:2022-07-14 10:05:17 Visited:121

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漢代以前的古箏形制應(yīng)為"五弦,筑身",但是當時"并(山西)涼(甘肅)二州箏形如瑟",應(yīng)邵不知何人所作的改革,還記下了"蒙恬所造"的傳聞,這又說明,漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的古箏了。唐代杜佑的《通典·樂四》記載:"箏,秦聲也。"傅玄《箏賦序》曰:"以為蒙恬所造。"
京房,西漢人,樂律學家。他曾經(jīng)造了一種定音器,叫作"準"。又叫作"五音準"。十三弦,式樣與十三弦的箏相像。《后漢書·律歷志》中記載:"房又曰:竹聲不可以度調(diào),故作準以定數(shù)。準之狀如瑟,長丈而十三弦。隱間九尺,以應(yīng)黃鐘之律九寸。中央一弦,下有畫分寸以為六十律清濁之節(jié)。"陳腸《樂書》提到京房的"準",說它是"箏":"京房制五音準如瑟,十三弦,實乃箏也。"
晉朝陶融的妻子陳窈,人稱陳夫人。她有一篇《箏賦》,其中有"后夔創(chuàng)制,子野考成"這句話。"夔"("后"是對他的尊稱)是傳說中大舜時代的一位樂官。"子野"是春秋時代晉國樂師即琴家?guī)煏?。師曠姓施,名曠,字子野?考成"即完成之意。
20世紀8、90年代曾經(jīng)有兩處出土文物,被一些古箏界人士認為是箏,因其系在我國東南的古越地出土,還曾被稱為"越箏"。其中兩件是1979年江西貴溪崖墓出土的,另一件是1991年江蘇吳橋出土的。有的文章曾將這兩處出土文物用作春秋末期或戰(zhàn)國初期十三弦箏存在的證據(jù)。
城市銅雕作品,可以在不同的視線、不同的季節(jié)、不同的地點都可以給人一種美的享受,并述說著銅雕的精神世界,想人們傳達自己的信息。城市銅雕不只是用造型來帶給人們美的感受,還有它的精神世界,符合人類最初的、最核心、最徹底的人文精神。城市銅雕作品符合大多群眾的審美觀,是人類最初的情感。城市銅雕與城市中建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體,共同構(gòu)成完美的城市文化。作為一個載體存在與公共環(huán)境中,這樣才能顯現(xiàn)出城市銅雕的公共性,城市銅雕不是個人精神世界的銅雕,它是公共文化的傳播,也是公共環(huán)境所需要的,要符合群眾的審美觀和情感取向;城市銅雕作品受到群眾的好評,成為大家公認的地區(qū)典范創(chuàng)作,成為地區(qū)性、甚至全國性乃至全球性的影響力的地標后,那么銅雕的地位將大大的增加,對城市銅雕進行觀摩、瞻仰。

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