漢代許慎釋字義說:"美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。"明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說:"東南少羊而多魚，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。" Published on:2022-07-14 14:33:27 Visited:159

《說文解字》說:"羊，祥也。"秦漢金石多以羊為"祥"，"吉祥"寫作"吉羊"。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為"羊膜"，供胎兒生命的液體稱為"羊水"。在動物學上，還把"羊膜動物"作為高級動物的一種劃分標準。而且有許多漢字、成語都與羊相關。比如"群"字，就是取"羊性好群"之意。再如"美"字，《說文解字》曰:"美，甘也。從羊，從大。"徐鉉注釋說:"羊大則美。"可見"美"是由羊大而味甘而來。還有，"羞"字，本是"進獻"?！墩f文解字》詮釋: "羞，進獻也。從羊，羊所進也;從丑，丑亦聲。"是說進獻羊，所以從羊。丑是其發(fā)聲。至于"羔"、"羹"直接由"羊"字派生出來的。
內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊;在張家口出土的東漢雙羊銅飾，造型生動，是兩漢時期精美的羊形飾物。還有"羊燈"，更是一種吉祥器物，亦稱"金羊燈"。《藝文類聚》中"金羊載耀，作明以續(xù)"，說的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》;有"兔月先上，羊燈次安"的詩句。羊車，是古代宮中的小車，即"祥車"，就是"輦"，取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個官銜叫"羊車小吏"。到南朝時"羊車"從宮廷進入民間。
城市銅雕凝結(jié)著一城市的歷史、文明和精神，具有很強的文明性和精神性，城市銅雕作為表達人們思維、情感、精神尋求，表現(xiàn)人們審美抱負的藝術(shù)言語之一，也必然具有明顯的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今日，進一步研究城市銅雕的功用、含義、藝術(shù)品格以及她在城市中的位置和所包括的歷史價值、文明值、藝術(shù)價值，站在城市的人文、地理、歷史、文明的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。有必要意識到，只有對民族母土文明深入研究、充分認識、領悟其精髓，而且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)言語特色，才或許創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的含義的城市銅雕。城市銅雕言語只有具有民族性，才會具有國際性，才會在國際藝術(shù)之林中存在且別具魅力，也才能真實具有生命力。