齊白石從來(lái)沒(méi)有入仕愿望、懶于應(yīng)酬、不管閑事、與世無(wú)爭(zhēng)、始終以一顆純真的心，沉浸在藝術(shù)的體驗(yàn)之中，沉浸藝術(shù)故鄉(xiāng)里。 Published on:2022-07-24 15:06:00 Visited:152

每個(gè)造型藝術(shù)家都有自己造型上的美學(xué)尺度。當(dāng)齊白石畫(huà)牽?；?，時(shí)葉皆作正面觀，花皆作側(cè)面觀，花苞皆直如紅燭，這是局部的一致和整體氣勢(shì)的統(tǒng)一，是造型的特色。而牡丹花的豐艷，棕樹(shù)沖天的意趣，不倒翁的泥玩具樣式，背向的牛那渾圓的形，側(cè)向的蝦那狹長(zhǎng)的形，貓頭鷹的類如軸承結(jié)構(gòu)般的眼，這些純?cè)煨蜕系谋憩F(xiàn)，既與物形有關(guān)，也與畫(huà)家的感受方式有關(guān)。齊白石描繪工細(xì)草蟲(chóng)的本領(lǐng)帶有民間手藝人炫耀技能的因素，那些粗筆枝葉與工細(xì)草蟲(chóng)在同一畫(huà)幅中的出現(xiàn)，體現(xiàn)出了對(duì)比的美，這種美是齊白石農(nóng)民兼文人的雙重人格的復(fù)雜性所決定的。
齊白石有關(guān)造型的著名畫(huà)語(yǔ)——“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺？”，既齊白石的造型觀，也是齊白石在整個(gè)藝術(shù)格調(diào)上，欲求溝通世俗和文人的審美意趣。既不流于媚俗，也不狂怪欺世的中間選擇。"似與不似之間"的造型妙趣，和齊白石的"平正見(jiàn)齊"的觀點(diǎn)一樣，是這位既能極工，又能極簡(jiǎn)，分別地在兩個(gè)極端上有所創(chuàng)造，而最終又不肯拘泥于任何一個(gè)極端的藝術(shù)家所選擇的造型尺度和審美的中界點(diǎn)。晚年的齊白石日趨簡(jiǎn)化的畫(huà)風(fēng)，是日益強(qiáng)化了“不似之似”的造型，也日益強(qiáng)化了“神”的主導(dǎo)地位，臻于"筆愈簡(jiǎn)而神愈全"的境界。齊白石生命最后一年的“糊涂”筆致，也是一種藝術(shù)中難得的糊涂，是突破了楷書(shū)般的筆法，進(jìn)入無(wú)法而法的高妙表現(xiàn)，是藝術(shù)家主宰藝術(shù)形象的最高境界。
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵是一般景觀物無(wú)法取代的，它不是公共空間中的一個(gè)空洞的景觀物，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運(yùn)的具有生命的載體與標(biāo)志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗(yàn)的公共藝術(shù)作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該不拘一格，兼容并蓄。現(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。近年來(lái)，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品。