孟，名軻，字子輿 ，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)"孔孟"。 Published on:2022-07-24 15:32:21 Visited:212

孟子對(duì)孔子備極尊崇，他在《公孫丑》上說(shuō):"自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。""乃所愿，則學(xué)孔子也。"孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，前后有二十多年。他游歷列國(guó)的具體時(shí)間，已說(shuō)不十分準(zhǔn)確，只能依據(jù)《孟子》一書(shū)的記載，說(shuō)明大體上的時(shí)間和情況。孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說(shuō)，在諸侯國(guó)合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢(shì)，建構(gòu)了自己的學(xué)說(shuō)。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國(guó)理念轉(zhuǎn)化為具體鍵奔的國(guó)家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，游說(shuō)各國(guó)諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開(kāi)始周游列國(guó)，游說(shuō)于各國(guó)君主之間，推行他的政治主張。
孟子大約在45歲之前率領(lǐng)弟子出游各國(guó)。孟子第一次到齊國(guó)，是在齊威王年間(公元前356年至前320年)。當(dāng)時(shí)匡章背著"不孝"的壞名聲，孟子卻"與之游，又從而禮貌之"。到了齊國(guó)，孟子宣揚(yáng)他的"仁政無(wú)敵"主張，他在齊國(guó)很不得志，連威王贈(zèng)送的"兼金一百"鎰，都沒(méi)有接受，就離開(kāi)齊國(guó)。齊威王二十八年(公元前329年)左右，宋公子偃自立為君的時(shí)候，孟子到了宋國(guó)。他在宋國(guó)期間，滕文公還是世子，他去楚國(guó)經(jīng)過(guò)宋國(guó)時(shí)見(jiàn)到孟子。"孟子道性善，言必稱(chēng)堯舜。"他從楚國(guó)回來(lái)又在宋國(guó)見(jiàn)到孟子。孟子說(shuō):"世子疑吾言乎?夫道一而已矣。"意思是刪喇料說(shuō)，只要好好地學(xué)習(xí)"先王"，就可以把滕國(guó)治理好。
城市銅雕主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市銅雕的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的。一件真正好的城市銅雕應(yīng)該讓我們一目了然，應(yīng)該有內(nèi)涵，回味無(wú)窮，讓大家喜聞樂(lè)見(jiàn)。城市銅雕正處于方興未艾的時(shí)期，隨著我們的文化大發(fā)展、大繁榮，中國(guó)城市的建設(shè)步伐越來(lái)越快，城市銅雕還會(huì)被更多地人關(guān)注，要想在好中求發(fā)展，就要經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗(yàn)的，經(jīng)得起廣大人民群眾檢驗(yàn)的，所以作品的選材一定要慎重。
城市中，特別是一些追求環(huán)境美化的城市中，城市銅雕隨處可見(jiàn)。它們的形態(tài)各異，大小不一，可是他們卻有著相同的作用，美化當(dāng)前環(huán)境。它的出現(xiàn)，為喧囂的城市帶來(lái)寧?kù)o。城市銅雕儼然成為城市發(fā)展與美化不可或缺的一部分。城市發(fā)展中，城市銅雕工藝品起著很重要的作用，特別在一些比較繁華的城市，忙碌的人們，空閑的時(shí)候需要一些美得事物來(lái)讓自己的心保持一份快樂(lè)，城市銅雕的出現(xiàn)，帶給了人們對(duì)美好生活的向往，使人們保持一份積極樂(lè)觀的心態(tài)。城市銅雕制造復(fù)雜，風(fēng)格各異。