孟子看得很清楚，滕國的自身都難保，根本談不上實行他的政治主張。他在梁惠王后元十五年(公元前320年)轎籃和，離開滕國到了魏國。 Published on:2022-07-24 15:35:57 Visited:169

孟子約于齊宣王二年(公元前318年)再游齊國，受到禮遇。齊宣王見到孟子就問:"齊桓、晉文之事可得聞乎?"孟子回答說:"仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎!"齊宣王想效法齊桓公、晉文公圖謀霸業(yè);孟子的政治主張卻是效法"先王"，實行"仁政"。他講的"保民而王"、"制民之產(chǎn)"的道理，雖然注意到了封建地主階級的長久利益，但并非"富國強兵"的當務之急，從而被看成"守舊術(shù)，不知世務"。燕王噲因讓國給燕相子之，引起燕國內(nèi)亂。齊宣王六年(公元前314年)，齊宣王乘機派兵伐燕，只用了五十天就大獲全勝。齊宣王對孟子說:"諸侯多謀伐寡人者，何以待之?"孟子說:"王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。"宣王不聽，"燕人畔"，宣王后悔說:"吾甚慚于孟子。"
孟子對齊宣王的進言很多，并未見用。他本來打算依靠齊宣王來推行他的政治主張，但齊宣王只是把他當作一位德高望重的學者來尊重，而不是想實現(xiàn)他那一套政治理想。孟子也看清楚了這一點，便準備回鄉(xiāng)。齊宣王派人告訴孟子:"我欲中國(國都中)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。"這實際上是把孟子當作一塊招牌，博得尊賢重士的名聲。
《公孫丑》下記載，孟子離開齊國，在齊的邊境晝地停留了三宿。有人問他:"為什么這樣遲緩?"他說:"予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之。王如改諸，則必反予。""王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。"又有人說:"我看老夫子你似乎有不愉快的樣子。"孟子說:"五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣;以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?我何為不豫哉?"他以歷史循環(huán)理論的觀點認為將要有"王者"興起，來統(tǒng)一天下。他寄希望于齊宣王，企望在齊國有所作為，但愿望落空了，只得離開齊國。
城市銅雕造型可按照制造人的思維，進行制造，或與周圍的環(huán)境相融合，但總的來說，城市銅雕的造型是抽象的。仔細觀賞品味才會發(fā)現(xiàn)它的觀賞價值。價值編輯城市銅雕在城市空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的作用是它與城市進行空間對話的重要方式，也是其聯(lián)系城市空間的邏輯紐帶，更是銅雕自身之三維特性的空間價值體現(xiàn)。城市作為一個城市的經(jīng)濟或政治文化中心，代表著城市居民社會生活的中心。城市一般由地面鋪裝，銅雕，綠化，燈光等組成，銅雕則是其中重要的組成部分，可供人們觀賞，且觀賞價值高，備受廣大人民的喜愛。銅雕的形式和主題往往與城市的歷史、傳說、文化有關，一件好的城市銅雕將成為城市的名片。