《楚辭。遠游》:"召玄武而奔屬"，王逸注:"呼太陽神使承衛(wèi)也。"洪興祖補注:"說者曰:"玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武'。" Published on:2022-07-26 17:57:37 Visited:264

龍在其形象形成過程中，曾匯集了多種獸的形象。到后來，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟排序如何，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。對于"龍生九子"，影響較大的一種說法是:末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍(也有說像剪了尾巴的蜥蜴)，喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。
鑄銅雕立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市銅雕的建立是非常嚴肅和慎重的，一般需要由行政部門如市政廳或國家下令，由其下屬的有關(guān)美術(shù)或銅雕的組織具體負責(zé)籌劃、實施，通過招標(biāo)或?qū)ｉT邀請某位或某幾位銅雕家進行創(chuàng)作完成。鑄銅文化從古到今不斷的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。鑄銅雕起源于中國原始社會，并在人們不斷演變，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，讓鑄銅雕成為了現(xiàn)在我們所見的銅雕工藝品。
鑄銅雕立于城市公共場所中的銅雕作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市銅雕的建立是非常嚴肅和慎重的，一般需要由行政部門如市政廳或國家下令，由其下屬的有關(guān)美術(shù)或銅雕的組織具體負責(zé)籌劃、實施，通過招標(biāo)或?qū)ｉT邀請某位或某幾位銅雕家進行創(chuàng)作完成。鑄銅文化從古到今不斷的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。鑄銅雕起源于中國原始社會，并在人們不斷演變，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，讓鑄銅雕成為了現(xiàn)在我們所見的銅雕工藝品。