《楚辭。遠(yuǎn)游》:"召玄武而奔屬",王逸注:"呼太陽(yáng)神使承衛(wèi)也。"洪興祖補(bǔ)注:"說(shuō)者曰:"玄武為龜蛇,位在北方曰玄,身有鱗甲故曰武'。" Published on:2022-07-26 16:11:08 Visited:151
吉祥龍龜銅雕 (6)
龍龜銅雕,青銅神獸雕塑 (2)
龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中,曾匯集了多種獸的形象。到后來(lái),這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征,形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物,究竟排序如何,并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法,不一而同。對(duì)于"龍生九子",影響較大的一種說(shuō)法是:末子螭(chī)吻,又名鴟尾或鴟(chī)吻,魚(yú)形的龍(也有說(shuō)像剪了尾巴的蜥蜴),喜四處眺望,遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中,螭吻是雨神座下之物,能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。
中華的銅雕文化歷史悠久,一旦確定了取向,藝術(shù)的發(fā)展便有道可循,人物銅雕文化主要是通過(guò)銅雕作品展示出來(lái)的,作品中的細(xì)節(jié),都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面,傳統(tǒng)的銅雕文化,我們要取其精華,去其糟粕,把好的方面吸取過(guò)來(lái),把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品,其中本質(zhì)的東西沒(méi)什么改變,改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等,都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實(shí)是一種社會(huì)意識(shí)和主流價(jià)值博弈的結(jié)果。在古代,藝術(shù)工匠只有較低的社會(huì)地位,缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了銅雕作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)較多的依賴(lài)于社會(huì)主流藝術(shù)。也因?yàn)檫@樣,不同時(shí)期的銅雕作品總是烙上了深深的時(shí)代印記。所幸的是,在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天,公眾的社會(huì)藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達(dá)到了很高的一個(gè)高度,并且會(huì)向著更好的方向發(fā)展。而這,也才符合社會(huì)意識(shí)發(fā)展的主流規(guī)律。
銅雕藝術(shù)是我國(guó)最古老的雕刻藝術(shù),其歷史可以追溯到夏商周時(shí)期,在我國(guó)的銅雕刻藝術(shù)史上劃過(guò)濃重的一筆,是夏商周時(shí)期權(quán)利的象征,是權(quán)貴的象征,青銅應(yīng)用在人們生活的方方面面,銅雕藝術(shù)見(jiàn)證了我國(guó)歷史的發(fā)展,并且為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力,為城市的發(fā)展增添更多亮點(diǎn)。銅雕因其具有花錢(qián)少、效果好等優(yōu)點(diǎn),在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用在城市的裝飾中,是不可或缺的雕刻裝飾,其作品具有古雅與現(xiàn)代融會(huì)統(tǒng)一的特點(diǎn),即展現(xiàn)了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)又盡情的展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)采,為城市美化增添了銅雕獨(dú)特的亮點(diǎn)。伴隨著銅雕的發(fā)展,城市不銹鋼銅雕也如火如荼的發(fā)展起來(lái),一起為城市的美化做出自己的貢獻(xiàn)。