龍龜，相傳為古代神龍所生之子，背負(fù)河圖洛書(shū)，揭顯天地之?dāng)?shù)，物一太極，上通天文，下知地理，中和人世。龍龜是龍神和靈龜?shù)幕怼? Published on:2022-07-26 17:56:53 Visited:241

《楚辭。遠(yuǎn)游》:"召玄武而奔屬"，王逸注:"呼太陽(yáng)神使承衛(wèi)也。"洪興祖補(bǔ)注:"說(shuō)者曰:"玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武'。"蔡曰:"北方玄武，介蟲(chóng)之長(zhǎng)。"《文選》注:"龜與蛇交，曰玄武。"《禮記。典禮》注:"行前朱鳥(niǎo)而后玄武。"孔穎疏:"玄武，龜也。"《后漢書(shū)。王梁傳》:"玄武，北方之神。"
可見(jiàn)玄武是龜與蛇的聯(lián)合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與太昊，黃帝，炎帝均有血緣關(guān)系。黃帝天黿氏，少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風(fēng)姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯(lián)系。囂、黿，上古皆魚(yú)屬。所以軒轅裔鯀又寫(xiě)作鯀，實(shí)際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚(yú)類，即有甲之魚(yú)。所以《山海經(jīng)》說(shuō)顓頊死則復(fù)蘇，化為魚(yú)婦，或半人半魚(yú)。是示其祖先為魚(yú)類。然北狄之地本是天黿氏大本營(yíng)，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇圖騰，畫(huà)蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部歸降，進(jìn)而融合，遂有黃帝族內(nèi)的蛇族，并使其師衛(wèi)于軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流(豚韋)，為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象征，便是"北宮玄武"。
城市銅雕創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問(wèn)題，面對(duì)越來(lái)越狹小的城市空間，城市開(kāi)發(fā)進(jìn)程中給自然帶來(lái)的危機(jī)，人們希望通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)作不同風(fēng)格的銅雕，以此平衡自身與城市隨時(shí)變化的關(guān)系。同時(shí)通過(guò)公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來(lái)提高公眾的文化意識(shí)、公共意識(shí)。良好的城市形象代表了良好的公眾形象，這正是城市人個(gè)體形象的綜合展現(xiàn)。城市景觀銅雕的闡釋開(kāi)放性與功能適應(yīng)性,景觀銅雕也是屬于城市流行文化當(dāng)中的主要因素之一,也一定程度上還會(huì)成為推動(dòng)城市發(fā)展潮流的標(biāo)志,城市景觀銅雕應(yīng)該具備一定的魅力,還應(yīng)該具備一定的開(kāi)放性,隨著城市的不斷發(fā)展,由于人為對(duì)于文化認(rèn)識(shí)的變化對(duì)于城市景觀銅雕也產(chǎn)生了不同的寓意,每一件城市景觀銅雕也在某種意義上屬于城市的一種特殊符號(hào),是能夠獨(dú)自存在的,同時(shí)在能夠在不同的空間范圍之內(nèi)創(chuàng)造出不同的放置形式,終由于環(huán)境的因素而產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果。