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浮雕神獸龍動(dòng)物銅雕

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龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同,不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合,這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人,而是動(dòng)物-圖騰。 Published on:2022-08-19 14:17:00 Visited:145

浮雕神獸龍動(dòng)物銅雕

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龍的形象包含著多種動(dòng)物元素,不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源,所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說(shuō)法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說(shuō)。著名學(xué)者聞一多在 20 世紀(jì) 40 年代便探討了龍的原型,據(jù)其考證,龍圖騰的最初原型是蛇圖騰,在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后,就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上,后來(lái)又加上了豬的頭或馬的頭,加上了虎或鱷魚(yú)的腿、鷹的爪子、魚(yú)的鱗、花的尾巴,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后,不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。
還有認(rèn)為龍的原型是鱷魚(yú)的說(shuō)法,最早提出龍的原型為鱷魚(yú)的是中國(guó)古史專家衛(wèi)聚賢。他在 1934 年出版的著作中便說(shuō)"龍即鱷魚(yú)",一些外國(guó)學(xué)者也認(rèn)為龍是鱷魚(yú)。此外,還有人認(rèn)為龍的主干的基本形態(tài)是蛇、蜥蜴和馬,有的則認(rèn)為龍是從閃電或彩虹演化而來(lái)的等。
蘇州大學(xué)徐山考釋了甲骨文"龍"字,認(rèn)為:龍,其甲骨文字形和"電、雷"兩字比較,龍字可視為"電、雷"的變形。龍字保留了閃電的彎曲狀,又將表示雷聲的符號(hào)"口"狀移至彎曲處的終端,表示龍的口部。龍字中的口開(kāi)口朝下,表示雨從龍口中傾瀉而下。龍觀念的產(chǎn)生,是原始先民對(duì)產(chǎn)生雷電的原因的一種生物化解釋。在"龍"字的異體中,字形是在龍的形體上方加上"辛"。辛,甲骨文字形為斧劈樹(shù)木狀。從這個(gè)意義中又引申出刑具。在"龍"字中,"辛"位于龍形的上方,從辛的語(yǔ)義和造字的上下結(jié)構(gòu)中可以看出,這個(gè)"龍"字反映了原始先民對(duì)龍(雷神)的恐懼而又企圖征服、控制它的心理狀態(tài)。《集韻》在"龍"字下收錄了"竜"這個(gè)異體字。該字的上方和"龍"字左上方一樣,即甲骨文"辛"的隸定形式。"竜"的形義正是對(duì)雷電的征服狀。此字形有力地證實(shí)了龍的原型是雷電。從龍字的發(fā)音上看,"lóng"正是記錄了雷的隆隆之聲。
城市銅雕規(guī)劃構(gòu)思式的規(guī)劃很不錯(cuò),提升了藝術(shù)美感,再加上碩大的造型很耀眼,也是城市很好的代表,人們都在這兒攝影留念,籠統(tǒng)的銅雕很天然,接近人們的日子,讓人產(chǎn)生了一種溫文悠閑的體會(huì)。縱觀整個(gè)世界的發(fā)展史,不一同代的銅雕都記載不一同期,人們的日子條件,情況與精力尋求,看不一同代的城市銅雕就像讀不一同代的教科書,每個(gè)年代都給人以不同的考慮和學(xué)習(xí)。任何一座城市都是前史的產(chǎn)品,都有著不同于其他城市的前史傳統(tǒng)。而在每一座城市的某些地方都隱藏著豐盛的人文前史與典故。城市銅雕會(huì)成為一個(gè)城市的標(biāo)志,他也裝飾著這個(gè)城市,由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加,豐富了城市居民的精神享受。

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