古生物學(xué)家曾長期認(rèn)為,長角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象,只存于神話傳說之中。1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)"中華第一龍"。 Published on:2022-07-29 16:01:05 Visited:339
不銹鋼動物龍景觀雕塑
龍之所以受到炎黃子孫的尊崇,是因為與華夏文明的形成進(jìn)程有著密切的關(guān)系。眾所周知,"五帝"第一帝的黃帝之前,有一位在位120年,傳位8世,共歷530多年的"神農(nóng)氏世"時期。炎帝"神農(nóng)氏,姜姓也",正是其母"游華陽,有神龍首,感生炎帝"(《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》)的。而炎帝神農(nóng)氏長得"弘身而牛顛,龍顏而大唇"。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟以后,做為龍子的炎帝神農(nóng)氏,深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進(jìn)程。
在文明國家形成的前夜,即我國古史傳說的"五帝"時期,那些推動文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等,無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請看下列史料:"五帝"之首帝黃帝,不僅長得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀(jì)》),還"令應(yīng)龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀(jì)》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》),就是在他辭世升天時,也是"有龍垂胡髯而下,迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀(jì)》)的。"五帝"之二的顓頊,"乘龍而至四海",巡行天下,無比威嚴(yán);"五帝"之三的帝嚳,"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》),也是離不開龍的。
"五帝"之四的帝堯,把部落聯(lián)盟議事會改造成與民眾相對立的"公共權(quán)利",而他的出生與龍有著直接的關(guān)系,即其母慶都"出以觀河,遇赤龍",一陣"唵然陰風(fēng),而感慶都"(《易·系辭》下引《帝王世紀(jì)》)以致孕的。堯在唐地還曾"夢御龍以登天,而有天下。"(《路史·后記》中引《帝王世紀(jì)》)后來居然夢想成真,成為第四任盟主;"五帝"之五的帝舜,也是生成一副"龍顏大口黑毛"(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注引《歸藏·開筮》)的模樣,他對龍的十分鐘愛,賜姓善于馴養(yǎng)龍的人為"董氏",專設(shè)畜龍之官,并在聯(lián)盟議事會的"九官"、"十二牧"中封龍為"納言"之職。
抽象雕刻就是指飛具體的雕塑,簡單的說就是沒有特定的規(guī)范的雕塑,而且沒有嚴(yán)格要求的,不必和事跡的東西相似的雕塑都可以稱為抽象雕塑。抽象雕塑不等與沒有要求,他的要求是其他的境界,它要求具有美觀的特征,還要有其抽象雕塑特有的內(nèi)涵。抽象雕塑是雕塑家隨心所欲展現(xiàn)的雕塑作品,也是雕塑家的主張和追求。抽象雕塑是雕塑家想象得來的一些作品,而且這些雕塑的深層含義大概也就只有雕塑家才能知道。抽象雕塑展現(xiàn)的不是一個簡單的雕塑,他展現(xiàn)的是雕塑家的一種思想,而且抽象雕塑不同與寫,寫的目的就是表達(dá)主體的思想、觀念、情懷等,道出寫作主體的“思浩蕩”和“神飛揚”;而雕塑表達(dá)的是雕塑家的內(nèi)心的一種思想。