龍的形象的來(lái)源有多種說(shuō)法,一說(shuō)來(lái)源于鱷魚(yú),一說(shuō)來(lái)源于蛇,也有人認(rèn)為來(lái)源于豬,甚至有說(shuō)法稱最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電。 Published on:2022-08-19 14:15:29 Visited:156
浮雕龍動(dòng)物景觀銅雕
浮雕龍動(dòng)物景觀銅雕
古生物學(xué)家曾長(zhǎng)期認(rèn)為,長(zhǎng)角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象,只存于神話傳說(shuō)之中。1987年在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)"中華第一龍",此次出土的蚌龍是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案,距今約6600多年。龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同,不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合,這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人,而是動(dòng)物-圖騰。原始人分不清人與動(dòng)物的界限,認(rèn)為某種動(dòng)物是自己的祖先和保護(hù)神,這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志,一般是單一的某種動(dòng)物,氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng),勝利者在俘虜對(duì)方之后,往往同時(shí)消滅其圖騰,新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國(guó)古人最早體悟到人性,舍棄弱肉強(qiáng)食的觀念,在龍圖騰的形成過(guò)程中突出地表現(xiàn)了這種人性。這就是:為了團(tuán)結(jié)、親近那些被吞并了的氏族、部落的人,在消滅了這個(gè)氏族、部落之后,并沒(méi)有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰,而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團(tuán)結(jié)的象征,表現(xiàn)了中華民族遠(yuǎn)古的祖先的一種極其寶貴的和合精神,是中華民族精神的一個(gè)源頭。
近年來(lái),在銅雕領(lǐng)域,雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨(dú)特、藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的作品??墒?,能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn),這就需要藝術(shù)家們進(jìn)行深刻的反思,并找到適合自己的發(fā)展方向,創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品,將我國(guó)的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺(tái)。城市銅雕在形式上有圓雕、浮雕,或獨(dú)立一處,或附屬于建筑物,或置于大庭廣眾之中,或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市銅雕一般都形體高大,氣勢(shì)恢宏,具有紀(jì)念意義。形體較小者。前者多建在廣場(chǎng)、車站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場(chǎng)所,后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等各處。
城市銅雕既可所以一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志和標(biāo)志,又可作為該民族文明堆集的產(chǎn)品。銅雕敘述著民族翻開(kāi)的前史,凝聚著民族的精力和傳統(tǒng),代表著每一前史時(shí)期的精力容顏,反映著自古至今,人們的無(wú)限尋求與執(zhí)著信仰,展示價(jià)值觀念及審美情味。城市現(xiàn)象銅雕是一個(gè)民族精力文明與物質(zhì)文明最直觀、最會(huì)合的表現(xiàn)。人文性任何一個(gè)城市,都有其翻開(kāi)的自身規(guī)則。它的前史布景、經(jīng)濟(jì)翻開(kāi)、人口情況等方面挑選了某特有的文明氣氛。城市的文明氣氛在某些程度上挑選了其城市銅雕的根柢情況。