龍的形象包含著多種動(dòng)物元素,不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源,所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。 Published on:2022-08-19 14:18:28 Visited:155
浮雕神獸龍抽象銅雕
浮雕神獸龍抽象銅雕
龍之所以受到炎黃子孫的尊崇,是因?yàn)榕c華夏文明的形成進(jìn)程有著密切的關(guān)系。眾所周知,"五帝"第一帝的黃帝之前,有一位在位120年,傳位8世,共歷530多年的"神農(nóng)氏世"時(shí)期。炎帝"神農(nóng)氏,姜姓也",正是其母"游華陽,有神龍首,感生炎帝"(《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》)的。而炎帝神農(nóng)氏長得"弘身而牛顛,龍顏而大唇"。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟以后,做為龍子的炎帝神農(nóng)氏,深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進(jìn)程。
在文明國家形成的前夜,即我國古史傳說的"五帝"時(shí)期,那些推動(dòng)文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等,無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請(qǐng)看下列史料:"五帝"之首帝黃帝,不僅長得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀(jì)》),還"令應(yīng)龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀(jì)》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時(shí)"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》),就是在他辭世升天時(shí),也是"有龍垂胡髯而下,迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀(jì)》)的。"五帝"之二的顓頊,"乘龍而至四海",巡行天下,無比威嚴(yán);"五帝"之三的帝嚳,"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》),也是離不開龍的。
城市銅雕既可所以一個(gè)國家文明的標(biāo)志和標(biāo)志,又可作為該民族文明堆集的產(chǎn)品。銅雕敘述著民族翻開的前史,凝聚著民族的精力和傳統(tǒng),代表著每一前史時(shí)期的精力容顏,反映著自古至今,人們的無限尋求與執(zhí)著信仰,展示價(jià)值觀念及審美情味。城市現(xiàn)象銅雕是一個(gè)民族精力文明與物質(zhì)文明最直觀、最會(huì)合的表現(xiàn)。人文性任何一個(gè)城市,都有其翻開的自身規(guī)則。它的前史布景、經(jīng)濟(jì)翻開、人口情況等方面挑選了某特有的文明氣氛。城市的文明氣氛在某些程度上挑選了其城市銅雕的根柢情況。城市雕塑是城市的重要組成部分,它代表了一個(gè)城市的精力風(fēng)貌。一些城市的城市雕塑能夠起到永久性的文明特征。城市雕塑是一個(gè)城市的標(biāo)志性物品,他也是一個(gè)城市性情的表現(xiàn)。城市雕塑作為一個(gè)城市的美化和裝飾,即為城市曾聽了靚麗的風(fēng)貌,也照亮了人們的心靈。能夠說是,城市雕塑是一個(gè)城市的眼睛,用無聲的言語訴說著每個(gè)城市的開展。城市雕塑把這個(gè)城市的精力展示給現(xiàn)代的人們。