龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人，而是動(dòng)物-圖騰。 Published on:2022-09-13 15:13:51 Visited:128

龍的形象包含著多種動(dòng)物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說(shuō)法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說(shuō)。著名學(xué)者聞一多在 20 世紀(jì) 40 年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來(lái)又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚(yú)的腿、鷹的爪子、魚(yú)的鱗、花的尾巴，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。
還有認(rèn)為龍的原型是鱷魚(yú)的說(shuō)法，最早提出龍的原型為鱷魚(yú)的是中國(guó)古史專家衛(wèi)聚賢。他在 1934 年出版的著作中便說(shuō)"龍即鱷魚(yú)"，一些外國(guó)學(xué)者也認(rèn)為龍是鱷魚(yú)。此外，還有人認(rèn)為龍的主干的基本形態(tài)是蛇、蜥蜴和馬，有的則認(rèn)為龍是從閃電或彩虹演化而來(lái)的等。
蘇州大學(xué)徐山考釋了甲骨文"龍"字，認(rèn)為:龍，其甲骨文字形和"電、雷"兩字比較，龍字可視為"電、雷"的變形。龍字保留了閃電的彎曲狀，又將表示雷聲的符號(hào)"口"狀移至彎曲處的終端，表示龍的口部。龍字中的口開(kāi)口朝下，表示雨從龍口中傾瀉而下。龍觀念的產(chǎn)生，是原始先民對(duì)產(chǎn)生雷電的原因的一種生物化解釋。在"龍"字的異體中，字形是在龍的形體上方加上"辛"。辛，甲骨文字形為斧劈樹(shù)木狀。從這個(gè)意義中又引申出刑具。在"龍"字中，"辛"位于龍形的上方，從辛的語(yǔ)義和造字的上下結(jié)構(gòu)中可以看出，這個(gè)"龍"字反映了原始先民對(duì)龍(雷神)的恐懼而又企圖征服、控制它的心理狀態(tài)。《集韻》在"龍"字下收錄了"竜"這個(gè)異體字。該字的上方和"龍"字左上方一樣，即甲骨文"辛"的隸定形式。"竜"的形義正是對(duì)雷電的征服狀。此字形有力地證實(shí)了龍的原型是雷電。從龍字的發(fā)音上看，"lóng"正是記錄了雷的隆隆之聲。
城市銅雕是城市之魂，凝聚著一個(gè)城市的歷史與文化，體現(xiàn)著整個(gè)城市的精神面貌與綜合實(shí)力，是彰顯城市形象、精神、文化的一種重要手段。城市雕塑制作應(yīng)立足于淄博豐厚的歷史人文資源，著眼于智慧型、創(chuàng)新型城市的新定位。體現(xiàn)國(guó)際范、民族味和淄博特色。既要有厚重的歷史感，又要有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，既要挖掘淄博歷史文化資源，又要借鑒國(guó)內(nèi)外大型城市雕塑理念，融入國(guó)際元素，展現(xiàn)淄博文化名城新形象。城市銅雕塑是雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)，除了需投入雕塑家個(gè)人的技藝、感情外，還需要與城市的公共文化相結(jié)合，今天，城市雕塑作為一座城市精神的物象代表，往往在城市美中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。