龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。 Published on:2022-09-13 15:17:01 Visited:121

龍之所以受到炎黃子孫的尊崇，是因為與華夏文明的形成進(jìn)程有著密切的關(guān)系。眾所周知，"五帝"第一帝的黃帝之前，有一位在位120年，傳位8世，共歷530多年的"神農(nóng)氏世"時期。炎帝"神農(nóng)氏，姜姓也"，正是其母"游華陽，有神龍首，感生炎帝"(《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》)的。而炎帝神農(nóng)氏長得"弘身而牛顛，龍顏而大唇"。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟以后，做為龍子的炎帝神農(nóng)氏，深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進(jìn)程。
在文明國家形成的前夜，即我國古史傳說的"五帝"時期，那些推動文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等，無一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請看下列史料:"五帝"之首帝黃帝，不僅長得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀(jì)》)，還"令應(yīng)龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀(jì)》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》)，就是在他辭世升天時，也是"有龍垂胡髯而下，迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀(jì)》)的。"五帝"之二的顓頊，"乘龍而至四海"，巡行天下，無比威嚴(yán);"五帝"之三的帝嚳，"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》)，也是離不開龍的。
城市銅雕主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市銅雕的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的。一件真正好的城市銅雕應(yīng)該讓我們一目了然，應(yīng)該有內(nèi)涵，回味無窮，讓大家喜聞樂見。城市銅雕正處于方興未艾的時期，隨著我們的文化大發(fā)展、大繁榮，中國城市的建設(shè)步伐越來越快，城市銅雕還會被更多地人關(guān)注，要想在好中求發(fā)展，就要經(jīng)得起歷史和時間考驗的，經(jīng)得起廣大人民群眾檢驗的，所以作品的選材一定要慎重。
城市中，特別是一些追求環(huán)境美化的城市中，城市銅雕隨處可見。它們的形態(tài)各異，大小不一，可是他們卻有著相同的作用，美化當(dāng)前環(huán)境。它的出現(xiàn)，為喧囂的城市帶來寧靜。城市銅雕儼然成為城市發(fā)展與美化不可或缺的一部分。城市發(fā)展中，城市銅雕工藝品起著很重要的作用，特別在一些比較繁華的城市，忙碌的人們，空閑的時候需要一些美得事物來讓自己的心保持一份快樂，城市銅雕的出現(xiàn)，帶給了人們對美好生活的向往，使人們保持一份積極樂觀的心態(tài)。城市銅雕制造復(fù)雜，風(fēng)格各異。