龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人，而是動物-圖騰。 Published on:2022-09-19 14:06:57 Visited:135

龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學(xué)者聞一多在 20 世紀(jì) 40 年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。
還有認(rèn)為龍的原型是鱷魚的說法，最早提出龍的原型為鱷魚的是中國古史專家衛(wèi)聚賢。他在 1934 年出版的著作中便說"龍即鱷魚"，一些外國學(xué)者也認(rèn)為龍是鱷魚。此外，還有人認(rèn)為龍的主干的基本形態(tài)是蛇、蜥蜴和馬，有的則認(rèn)為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。
蘇州大學(xué)徐山考釋了甲骨文"龍"字，認(rèn)為:龍，其甲骨文字形和"電、雷"兩字比較，龍字可視為"電、雷"的變形。龍字保留了閃電的彎曲狀，又將表示雷聲的符號"口"狀移至彎曲處的終端，表示龍的口部。龍字中的口開口朝下，表示雨從龍口中傾瀉而下。龍觀念的產(chǎn)生，是原始先民對產(chǎn)生雷電的原因的一種生物化解釋。在"龍"字的異體中，字形是在龍的形體上方加上"辛"。辛，甲骨文字形為斧劈樹木狀。從這個(gè)意義中又引申出刑具。在"龍"字中，"辛"位于龍形的上方，從辛的語義和造字的上下結(jié)構(gòu)中可以看出，這個(gè)"龍"字反映了原始先民對龍(雷神)的恐懼而又企圖征服、控制它的心理狀態(tài)?！都崱吩?龍"字下收錄了"竜"這個(gè)異體字。該字的上方和"龍"字左上方一樣，即甲骨文"辛"的隸定形式。"竜"的形義正是對雷電的征服狀。此字形有力地證實(shí)了龍的原型是雷電。從龍字的發(fā)音上看，"lóng"正是記錄了雷的隆隆之聲。
在社會文化不斷發(fā)展的過程中，會呈現(xiàn)文化的方式多種多樣。城市銅雕是一個(gè)城市文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是城市建筑的重要部分。它能夠體現(xiàn)這個(gè)城市的歷史和情懷，引起城市居民的共情，更是這個(gè)城市的標(biāo)志，世界各地的城市一般都有屬于自己的銅雕，承載這個(gè)城市的文化，而昌寶祥在這些方面非常有經(jīng)驗(yàn)。作為城市發(fā)展的一部分，城市銅雕的寓意也有很多，大大小小，遍布于大街小巷，它在無形之中就給刻板的城市帶來一絲絲靈動，緩解了城市中的躁動。銅雕制作時(shí)會從城市的相關(guān)內(nèi)容和相關(guān)題材創(chuàng)造銅雕，由于不同的城市氣候環(huán)境和文化環(huán)境也不同，為了使銅雕能夠更好地融入城市之中，還要注重城市銅雕的擺放位置和布局。而且城市銅雕在改善城市景觀方面起到了重要的作用，是衡量現(xiàn)代城市文明水平的重要標(biāo)志。