龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。商周時(shí)期，龍紋正式作為天子紋章與權(quán)力象征。這時(shí)候的商周天子懸掛九旒龍旗，并且穿著龍袞祭祀先王。 Published on:2022-09-19 14:12:42 Visited:121

1987 年，河南濮陽(yáng)西水坡遺址，距離今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身邊出土了一條用蚌殼堆塑的龍，這是目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍。1994 年，在湖北黃梅縣白湖鄉(xiāng)焦墩遺址，清理到一條長(zhǎng) 4.4 米的卵石擺塑龍，距今約六千年。新石器時(shí)代晚期，玉的神秘功能在先民的眼里愈發(fā)至關(guān)重要，與天地宗祖鬼神溝通的琮、璧、戚等禮器，都是用好玉琢制的。在遼西、內(nèi)蒙古、徽、湘、鄂、太湖流域的發(fā)達(dá)地區(qū)，人們也用玉琢出龍形，足見龍?jiān)诋?dāng)時(shí)非同一般的地位。安徽凌家灘白玉龍。距今五千年左右。首尾相聯(lián)的扁環(huán)形，雞骨白色泛綠斑，此龍除背環(huán)一周明確的脊鬣，尤為形象的是龍首呈牛頭形，頭上兩支微翹的彎角，直觀就是當(dāng)?shù)厮ｎ^上的雙角。
浙江余杭瑤山白玉龍。良渚文化。玉龍組成比較特別，由四個(gè)同向龍首圍成一個(gè)鐲形。龍首分布均勻地淺凸于鐲面上。嘴、眼、耳淺浮雕狀，龍角、牙齒等一些細(xì)部用陰線勾勒。發(fā)掘報(bào)告描述它"眼和牙近似水?；蚵?，鼻如豬，角與耳非牛非鹿，似為各種動(dòng)物的結(jié)合圖形?！矫婕右粋€(gè)側(cè)面進(jìn)行斜向觀察，其形態(tài)和傳統(tǒng)觀念龍形頗為近似，……環(huán)曲的鐲身，或可視作龍?bào)w的象征"。此類龍形，在浙江反山、瑤山等遺址出土的璜、柱形器、山字形器管和小玉璧上多有發(fā)現(xiàn)。扁長(zhǎng)吻，縮頸俯伏，面額仰天的身姿酷似一條淺潛水下，僅浮露鼻眼，隨時(shí)準(zhǔn)備獵取小動(dòng)物的鱷魚的形象。一排整齊犀利的牙齒，更是這一水中獵手的生動(dòng)寫照。
中國(guó)的銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的發(fā)展史，在這個(gè)銅雕文明的發(fā)展過程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時(shí)代的歷史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期，看不同時(shí)代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。佇立于各個(gè)城市的城市銅雕，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。從對(duì)銅雕的觀圍，想像出銅雕師當(dāng)時(shí)的思想活動(dòng)，給人以無限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無限空間。