繁多的龍型，特別是新石器時代晚期玉龍各有祖形的現(xiàn)象，說明龍的產(chǎn)生其實是與新石器時代晚期當(dāng)時當(dāng)?shù)厥献逑让袼鸪纭⒕次返哪撤N動物直接相關(guān)，與當(dāng)時當(dāng)?shù)厣娴膭游锓N群有關(guān)。 Published on:2022-09-19 14:14:32 Visited:108

《竹書紀(jì)年》載:伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。古籍說帝舜和夏代有飼養(yǎng)龍的活動，以龍作氏族的族名。《路史·后紀(jì)》卷十一:"當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)(獻(xiàn)也)龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。"《左傳》昭公二十九年云:"帝舜氏世有畜龍，及(有)夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄?？准撞荒苁?，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓(氏)曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也。"
到了商及西周時期，龍的形象出現(xiàn)了兩極分化:一種無比猙獰，最有名的是山西石樓縣桃花莊出土的商代晚期銅龍形觥，張開大嘴露出利齒，兩角高聳恐怖懾人，就是鱷魚的形象;一種十分溫順，比如商代晚期河南安陽殷墟婦好墓出土的銅蟠龍盤，其他殷墟墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。 商周時期，龍文化更得到廣泛的傳播。龍由圖騰時代原始的龍形象變成真正的龍紋，約在商代。商王朝非常重視宗教與巫術(shù)，也就十分重視宗教活動中必不可少的禮器-青銅器的鑄造。青銅器上的紋飾有濃郁的宗教色彩，即通過各種象征性的紋飾，向人們展示應(yīng)崇拜的神靈，求其保護(hù)，免受怪物的侵害。這種紋飾中，原龍紋成為主要的部分。商周時期，龍紋已經(jīng)正式成為天子紋章和權(quán)力象征。除了將龍紋刻畫在青銅器上，商周的統(tǒng)治者還把龍紋畫在旗幟和衣服上，以作為身份的象征。
城市銅雕在我國有比較悠長的歷史了，經(jīng)歷了很多年的風(fēng)雨滄桑，銅雕成為了藝術(shù)性的記載城市歷史和文明最有用的方法，而且城市銅雕的特性也在反映這城市的文明和景色。我國城市銅雕百年衍生和昌盛，映射了我國現(xiàn)代都市化由初級到構(gòu)成規(guī)模的演進(jìn)過程，國家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市銅雕的主線。城市銅雕和城市的聯(lián)系是非常親近的，但是一起銅雕的整體個性，反應(yīng)出不同階段的歷史特征。能夠說銅雕是一個城市的代表性的標(biāo)志，讓更多的人了解城市的開展，讓更多人感受城市的改變，從銅雕就能夠感受出這樣的改變，城市銅雕讓城市更精彩。一座好的城市銅雕能夠成為這座城市的標(biāo)志性建筑物。城市銅雕是展示一座城市的人文文明和精神文明的簡單方便的展示方法，城市銅雕讓城市愈加的晶彩。