戰(zhàn)國秦漢以后，鳳凰完全被神化成一種靈異之鳥，但關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭公》：“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名?！? Published on:2022-09-22 14:11:25 Visited:118

秦代時期鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強(qiáng)烈的生活氣息，其形象或高傲闊步、或氣宇軒昂、或挺胸展翅、表現(xiàn)出的是一種流動的、健壯的、生機(jī)勃勃的活力。從過去以抽象線條為主逐漸發(fā)展為形象的具體刻畫，所以日益趨向?qū)憣?；從過去神秘色彩較濃厚的形式，增添了不少生活情趣和裝飾性。因此，從藝術(shù)價值來說，已達(dá)到了一個新的高峰。
1975年云夢睡虎地11號墓出土了秦代彩繪鳳魚紋漆盂，內(nèi)底繪兩條游動自如的魚與一只單足佇立的鳳鳥，紋樣宛轉(zhuǎn)奔放，富有動感，畫面運用了三足鼎立的構(gòu)成方法，通過對不同動物紋樣的“經(jīng)營位置”，使畫面力場在觀者心理上達(dá)到平衡。和戰(zhàn)國時期的虎座鳥架鼓相比，彩繪鳳魚紋漆盂的鳳紋更具裝飾性，鳳鳥不再像戰(zhàn)國時期鳳虎對比那樣具有壓倒性的對比優(yōu)勢，其體量與兩條游魚相差不多，但鳳鳥的頭部位于漆盂中心，夸張的頭冠橫穿內(nèi)底，動靜之間顯示其處于絕對的重心地位。
不銹鋼雕塑漸漸成為城市之中不可或缺的以中裝飾性雕塑。在城市建設(shè)中，不銹鋼雕塑被列入了城市規(guī)劃中，在不銹鋼雕塑中，彰顯的歷史文化故事，展示這座城市的發(fā)展脈絡(luò)，歷史文化的內(nèi)涵，名人不銹鋼雕塑彰顯著古城深厚的文化底蘊。城市建設(shè)中，著力把文化內(nèi)涵融入城市建設(shè)之中，力促城市硬件建設(shè)與文化建設(shè)相得益彰，用文化鑄造城市之魂。社會在進(jìn)步著，人們的生活水平也在不斷的提高，人們的生活也發(fā)生了變化，在高新技術(shù)小新產(chǎn)物的影響，再受到藝術(shù)家的影響，不銹鋼雕塑發(fā)展的速度也遜色起來，科技在不斷的創(chuàng)新，雕塑也跟上時代的步伐，要創(chuàng)作出新的產(chǎn)物，需要更好的雕塑藝術(shù)。
隨著高科技的發(fā)展，對于不銹鋼材質(zhì)的雕塑設(shè)計呈現(xiàn)出完全不同的效果，講究實用性與時尚性，并且要在原來方式的基礎(chǔ)上又會有新的因素不斷融入。突顯更新的設(shè)計樣式與亮麗風(fēng)格。精致靈便，不銹鋼城市雕塑，欣賞實際效果突顯，而且在技術(shù)含量上帶提高室內(nèi)空間。原本的情況下不容易留意來到原先小公共性自然環(huán)境，竟然是從技術(shù)上有這般高的規(guī)定。不銹鋼雕塑的種類風(fēng)格多樣化，總數(shù)巨大，風(fēng)格迥然不同，各種各樣不一樣種類，又會在傳統(tǒng)式方法的基本上增加新的設(shè)計要素。因為與人們平常的生活息息相關(guān)，才會有這么多的探討全是與專業(yè)性與實用性有關(guān)的內(nèi)容。時期不一樣，針對不銹鋼雕塑的規(guī)定當(dāng)然是不容易同樣，只是重視外型上的設(shè)計，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有辦法有更強(qiáng)的發(fā)展與自主創(chuàng)新。