《漢書(shū)》載,漢宣帝時(shí)“鳳皇神爵數(shù)集” ,鳥(niǎo)身“高五、六尺”?!逗鬂h書(shū)·卷一·光武帝紀(jì)第一》載:“建武十七年,有五鳳皇見(jiàn)于穎川之陜縣” 。 Published on:2022-09-22 14:14:23 Visited:125
不銹鋼金色鳳凰別墅雕塑
不銹鋼金色鳳凰別墅雕塑
唐代鳳凰文化非常發(fā)達(dá),作為國(guó)家象征的大唐皇宮更是如此,大明宮正南門(mén)即名為:丹鳳門(mén)。唐代的“鳳凰熱”,主要表現(xiàn)在以鳳喻人,以鳳作裝飾,以鳳美稱(chēng)事物,以鳳喻示婚姻情愛(ài)。關(guān)于唐代的“鳳凰熱”,《全唐詩(shī)》便是一個(gè)很好的佐證。在《全唐詩(shī)》中,鳳字出現(xiàn)了2978次,凰字282次,鸞字1080次,鳳凰的這三種最有代表性的稱(chēng)謂出現(xiàn)的總數(shù)約占《全唐詩(shī)》總目數(shù)的十分之一,平均約每十首唐詩(shī)就有一個(gè)“鳳”字或“凰”字或“鸞”字。唐以前,人們不輕易以鳳喻人,偶爾能夠被美喻為鳳凰的僅為君王、圣賢或是超群拔俗之人,被喻為鳳凰的女性更是寥寥無(wú)幾。然而到了唐代,鳳凰喻人被人們使用得自由而隨意。唐代時(shí)期鳳紋華美豐滿(mǎn),氣韻生動(dòng),姿態(tài)多變,在中國(guó)封建社會(huì)中燦爛一時(shí),裝飾藝術(shù)的形式感也更加強(qiáng)烈。人與社會(huì)的關(guān)系已成為實(shí)用美術(shù)常見(jiàn)的題材,在內(nèi)容上更加富于生活的情趣。自秦漢以后,鳳鳥(niǎo)的瑞祥觀念稍見(jiàn)淡薄,各種新的形式便自然地脫穎而出,或清健、或壯美、或淡雅、或華麗。鳳紋表現(xiàn)的各種形式,對(duì)唐代開(kāi)拓的裝飾藝術(shù)的一代新鳳,起到了促進(jìn)的作用。
唐代鳳紋的造型更加“鳥(niǎo)體”化,許多銅鏡上的鳳紋都輕歌漫舞、生意盎然,充滿(mǎn)快樂(lè)情趣。成雙成對(duì)帶有本土神仙意味的“鸞鳳”,嘴上銜著一條打有“同心結(jié)”的飄帶或瑞草,和鳴祝頌,象征著美滿(mǎn)幸福,這自然和輝煌的盛唐的物質(zhì)文化生話(huà)息息相關(guān),反映出歌舞升平的氣象。另外,從唐代頭飾及敦煌佛窟中出現(xiàn)的鳳鳥(niǎo)圖案上可看到唐代鳳紋進(jìn)一步與人們的生活情趣相和合的現(xiàn)象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上,鳳紋以特有的豐腴的容姿,反映出時(shí)代的品味。
城市雕塑是城市的重要組成部分,它代表了一個(gè)城市的精力風(fēng)貌。一些城市的城市雕塑能夠起到永久性的文明特征。城市雕塑是一個(gè)城市的標(biāo)志性物品,他也是一個(gè)城市性情的表現(xiàn)。城市雕塑作為一個(gè)城市的美化和裝飾,即為城市曾聽(tīng)了靚麗的風(fēng)貌,也照亮了人們的心靈。能夠說(shuō)是,城市雕塑是一個(gè)城市的眼睛,用無(wú)聲的言語(yǔ)訴說(shuō)著每個(gè)城市的開(kāi)展。城市雕塑把這個(gè)城市的精力展示給現(xiàn)代的人們。不銹鋼雕塑是近年來(lái)城市雕塑中最為常見(jiàn)的雕塑品種之一,是藝術(shù)的表現(xiàn),隨著社會(huì)的開(kāi)展和城市化進(jìn)程的加快,不銹鋼雕塑也在不斷的進(jìn)步,不斷的發(fā)生變化。不銹鋼原料具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性,因而,在城市中常常能夠見(jiàn)到不銹鋼的雕塑。