商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩(wěn)健而見勝，顯示了奴隸制社會的等級森嚴(yán)、凝重保守的風(fēng)氣和當(dāng)時的審美情趣。不僅作為一種實用圖騰標(biāo)記，而且逐漸推廣而成美的藝術(shù)形象。 Published on:2022-09-22 14:10:26 Visited:115

戰(zhàn)國秦漢以后，鳳凰完全被神化成一種靈異之鳥，但關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥師而鳥名。”戰(zhàn)國時期是百家諸子爭鳴，新經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時期，鳳紋展現(xiàn)了新的風(fēng)貌。鳳紋開始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態(tài)柔美。
收藏于湖北省荊州市博物館的虎座鳥架鼓，兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長腿昂首引吭高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上。通體髹黑漆為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術(shù)佳作。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳?shù)囊庾R和征服猛獸、不畏強暴的精神。
不銹鋼城市雕塑城市景觀雕塑樣式精美城市雕塑反映城市文化品位，而城市的文化品位是城市骨子里散發(fā)出來的氣質(zhì)。如果城市雕塑只是片面注重外在形式，對于想表達的主題含糊不清，必然淪為缺少靈魂的藝術(shù)裝飾。特別是商業(yè)場所一類的公共場合，如果缺少對商業(yè)文化的深層考量，引入藝術(shù)時搞簡單的“拿來主義”，藝術(shù)往往就成為了一種道具，甚至是出于廣告宣傳的“噱頭”。因此，不能忽視城市雕塑環(huán)境兼容性，去追求形而上的藝術(shù)，而要做到雕塑與城市文化氛圍融為一體，這樣才能給人真正的藝術(shù)享受。不銹鋼雕塑從藝術(shù)的范圍上對長期生活在城市中的人們產(chǎn)生影響，緩解由于過快的生活節(jié)奏和壓力在人們心理上造成的負擔(dān)。經(jīng)常在體現(xiàn)大自然美麗和人文美感的園林去走走，能夠使人心情舒暢，重新煥發(fā)對生活的激情和動力。
一座好的不銹鋼城市雕塑作品往往成為一個城市的標(biāo)識，成為一個城市的象征。那么不銹鋼城市雕塑的未來發(fā)展方向是什么呢？不銹鋼城市雕塑在國外稱為“環(huán)境藝術(shù)”，“公共藝術(shù)”，在臺灣和香港被稱為“景觀藝術(shù)”，從稱謂的字面上，就可以看出，不銹鋼城市雕塑與公共環(huán)境及周圍景觀的密切關(guān)系，一個城市的文化品味，很大程度來源于它的共有空間藝術(shù)，樹木，噴水池，長椅，廣告牌，亭，街燈等等，實際上也具有雕塑的審美特征。