在石器時(shí)代，乃至青銅武器出現(xiàn)后的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該說擁有此類武器的多少，就決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。 Published on:2022-10-12 14:49:47 Visited:135

中國沒有真正野生的馴鹿。鄂溫克族人所豢養(yǎng)的馴鹿，估計(jì)現(xiàn)有1000多頭，不知當(dāng)初是從哪兒得來的。它們與西伯利亞及北歐各少數(shù)民族養(yǎng)的馴鹿，習(xí)性上基本相同，都是屬于半飼養(yǎng)、半野生的狀態(tài)。日間大都任其跑到山野間自由覓食閑逛，晚上跑回村里過夜。有需要時(shí)，就把它套上拖雪橇，馱東西，擠鹿奶，甚至宰殺剝皮、割肉、煉油。寒帶少數(shù)民族需要馴鹿，正好比青藏高原上的人需要牦牛一樣。駝鹿的情況卻不同。它是真正的野生動(dòng)物。它的分布區(qū)不象馴鹿那樣靠北，在中國可以分布到大小興安嶺的北緯四十七八度一帶?！秳?dòng)物學(xué)大辭典》給它起了個(gè)名字叫"麋"。這就更容易使之同"麋鹿"相混淆。在大興安嶺有人口叫它"四不象"，但是在小興安嶺就沒有人這樣叫了?？磥磉€是叫它"駝鹿"最為相宜，因?yàn)樗眢w高大如駱駝，四條長(zhǎng)腿也有一點(diǎn)像駱駝，肩部特別高聳，略似駝峰。
一個(gè)城市建設(shè)的成就，當(dāng)然首先取決于它的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，然而一個(gè)城市的精神風(fēng)貌，文化狀況不僅反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，同時(shí)能夠給予經(jīng)濟(jì)建設(shè)的碩大影響。城市不銹鋼雕塑是城市文化的重要組成部分，也是文化水平的象征，它對(duì)城市面貌的美化可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具備其余文化藝術(shù)形式難以取代的獨(dú)特的性能。它既為當(dāng)代服務(wù)，又為將來的歷史時(shí)代留下不宜磨滅的腳印。城市不銹鋼雕塑是城市文化的重要組成部分，也是文化水平的象征，它對(duì)城市面貌的美化可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，具備其余文化藝術(shù)形式難以取代的獨(dú)特的性能。
城市不銹鋼雕塑加工工藝是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要組成部分。它首先要求雕塑家由雕塑問題進(jìn)而切入環(huán)境問題，因?yàn)槌鞘胁讳P鋼雕塑加工工藝關(guān)注于城市精神面貌，且通常以較大尺度存在于街頭巷尾這樣的公共場(chǎng)合。這就需要雕塑家具備寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)與關(guān)注視野，雕塑家需要用雕塑語言與城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀乃至公共管理等專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合。城市環(huán)境有著不同的層次結(jié)構(gòu)，不同層次的系統(tǒng)中具有各自的要素構(gòu)成。城市中的不銹鋼雕塑加工工藝與城市、建筑是個(gè)有機(jī)整體，它們共同形成當(dāng)代的公共藝術(shù)。所謂雕塑情境，是指將雕塑作品作為一種審美文化的創(chuàng)造物與交互平臺(tái)，置身于人們的生活環(huán)境和文化環(huán)境之中。