自古以來(lái)，鹿對(duì)人類(lèi)健康的促進(jìn)從開(kāi)始的食其肉、寢其皮、用其骨，開(kāi)始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。 Published on:2022-10-12 14:27:46 Visited:133

在動(dòng)物學(xué)史上，關(guān)于麋鹿的現(xiàn)代敘述是從1865年開(kāi)始的。一個(gè)住在北京城里的法國(guó)神甫通過(guò)種種渠道，結(jié)識(shí)了皇家獵苑北京南海子的守衛(wèi)人員，干了一樁盜買(mǎi)盜賣(mài)麋鹿標(biāo)本的勾當(dāng)，在1866年1月弄走了兩張鹿皮和兩個(gè)鹿頭。鹿頭和鹿皮被送到巴黎，很快便引起歐洲各國(guó)動(dòng)物學(xué)界和自然愛(ài)好者的巨大興趣。各國(guó)動(dòng)物園紛紛找路子，都想得到它。由1866年到1876年的10年間，英、法、德、比等國(guó)駐清使節(jié)和教會(huì)人士，通過(guò)明索暗購(gòu)種種手段，陸續(xù)從南海子獵苑搞到幾十只麋鹿，運(yùn)回國(guó)展覽。從此中國(guó)的"四不象"遂名揚(yáng)四海。中國(guó)特產(chǎn)動(dòng)物中，最聞名于世的，人們都說(shuō)是大熊貓，殊不知麋鹿揚(yáng)名海外，還遠(yuǎn)在大熊貓之前。
城市雕塑離不開(kāi)城市，現(xiàn)代多元的城市設(shè)計(jì)視角有個(gè)共同的特點(diǎn)，對(duì)人的意思的重新覺(jué)醒和高度重視，它不再局限于傳統(tǒng)的空間美學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)，設(shè)計(jì)者考慮的不再僅僅是城市空間的藝術(shù)處理和美學(xué)效果，而是綜合考慮各種自然和人文要素，強(qiáng)調(diào)包括生態(tài)、歷史和文化等在內(nèi)的多維復(fù)合空司環(huán)境的塑造，提高城市的適居性和人的生活環(huán)境質(zhì)量，從而最終達(dá)到改善城市整體空間環(huán)境與景觀(guān)之目的，促進(jìn)城市環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。城市雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要組成部分。它首先要求雕塑家由雕塑問(wèn)題進(jìn)而切入環(huán)境問(wèn)題，因?yàn)槌鞘械袼荜P(guān)注于城市精神面貌，且通常以較大尺度存在于街頭巷尾這樣的公共場(chǎng)合。這就需要雕塑家具備寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)與關(guān)注視野，雕塑家需要用雕塑語(yǔ)言與城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀(guān)乃至公共管理等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合。
裝飾雕塑中的抽象幾何化風(fēng)格表現(xiàn)，是現(xiàn)代雕塑的常用造型手法，它是不以描繪具體物象為目標(biāo)的抽象藝術(shù)，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體以及基礎(chǔ)幾何形體組合構(gòu)成，以此來(lái)傳達(dá)各種情緒，激發(fā)人們的想象與思維。這些幾何造型元素能給人以不同的審美感受，點(diǎn)的擴(kuò)張與收縮、直線(xiàn)的平靜與開(kāi)闊、曲線(xiàn)的動(dòng)感與柔美、正三角形的穩(wěn)定與圓形的飽滿(mǎn)等，能讓人產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受與心理反應(yīng)。抽象幾何是數(shù)理、程式化造型語(yǔ)言，具有著理性美，它那靈動(dòng)與變化的造型能與現(xiàn)代建筑和環(huán)境有機(jī)地結(jié)合。現(xiàn)代雕塑注重新材料、新形式的表現(xiàn)，這為抽象幾何造型開(kāi)辟了廣闊的天地，抽象幾何表現(xiàn)是極具現(xiàn)代意味的造型方式。