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孔子圣人景觀銅雕

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《論語》中許多觀點都是孔子沒有會通天道之前的空洞的禮儀說教,是談不上什么“體系”的??鬃拥乃枷刖柙凇兑捉?jīng)》。 Published on:2021-08-04 16:01:59 Visited:315

孔子圣像銅雕

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孔子銅雕 (2)[1]

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    從盤古開天地起,立于天地之間的就是大寫的人。人文始祖伏羲氏,仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,發(fā)現(xiàn)世界萬物都是由陰陽這對矛盾構(gòu)成的,并剔開天機,畫出了— —和——兩個符號代表陰陽,創(chuàng)制八卦以為民用;神話傳說講五帝時代的顓頊、共工大戰(zhàn),共工怒觸不周山,“天柱折,地維絕,天傾西北,地覆東南?!边@其實是在告訴后人:他們發(fā)現(xiàn)了“天道左行,地道右遷,人道尚中”的規(guī)律(《象·訟》說“天與水違行”思想于此一脈相承)。舜帝“測陰陽之物,咸順不逆,舜既得中”(最新證據(jù)——清華簡《保訓(xùn)》語)。舜帝重八卦為六十四卦,決策稽疑,實現(xiàn)了人類認識史上的一次飛躍。然而,此時人們還停留在天、地、人各行其道的認識水平上;大易醫(yī)國,大易醫(yī)人。
    在醫(yī)人方面,孔子建構(gòu)了仁、義,禮、智對舉的哲學(xué)范疇(“立人之道曰仁曰義”、“智崇禮卑”)。孟子高舉的義旗,就是對孔子仁學(xué)的節(jié)度。孟子大罵墨家“兼愛思想”,就是依據(jù)易經(jīng)原理對兼愛(泛仁、泛愛)思想的節(jié)制。孔子講“圣”,所謂“圣”其實就是指人們會通天人的本事。因此儒家講人人可以成圣,人人皆堯舜。
    隨著社會的不斷進步,經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城市化進程的不斷加快,人們越來越注重是精神生活了,具有精神愉悅的城市生活與優(yōu)美的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為人們對城市生活的一種評價標(biāo)準(zhǔn)。城市銅雕作為一種公共藝術(shù)形式已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要組成部分,城市銅雕是一個城市的標(biāo)志,能夠體現(xiàn)一個城市的人文精神。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明,不同時期人們的生活和精神追求,反映出每一座城市背后的人文歷史。接著是人文性,任何一個城市,都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。

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