孔子崇陽尚剛，這一思想來源于以乾為首卦的《周易》?？鬃诱J(rèn)為陰陽是事物內(nèi)部屬性（“美在其中”），認(rèn)為陰陽不離，陰陽相倚，陰陽和合。 Published on:2021-08-04 16:04:38 Visited:319

    我們重新詮釋儒家思想體系的目的，并不在于向世界邀功，我們只是為我們對(duì)世界做出的貢獻(xiàn)正名。我們既不要妄自菲薄，也不要貴中賤西?！兑讉鳌分v“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”建設(shè)太和世界不是靠武力，而是文化。當(dāng)今世界秩序正在重建，而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新，適時(shí)之變，兼容并蓄，努力創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化。
    我們今天的使命就是把原本屬于世界的孔子歸還全世界！
    其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
    孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。
    城市銅雕主要是用于城市的裝飾和美化。給人們帶來美的感受和精神上的洗禮。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的一部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨(dú)存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。