在醫(yī)國(guó)方面，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“王用三驅(qū)”的厚生、博愛思想；強(qiáng)調(diào)“方其正也，直其義也”的公平、正義思想；強(qiáng)調(diào)一言九鼎的誠(chéng)實(shí)、守信思想； Published on:2021-08-04 16:03:25 Visited:285

    孔子認(rèn)為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強(qiáng)國(guó)家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
    孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊(duì)伍的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
    孔子率先提出了見仁見智，但“美在其中”的美學(xué)命題。
    春秋時(shí)期，是我國(guó)文明的軸心時(shí)期。然而，無(wú)論是道家還是儒家，其思想來(lái)源都是大易。《易經(jīng)》的前身是商朝的《歸藏》（又叫坤乾）。老子尚柔、守陰，這一思想來(lái)源于以坤為首卦的《坤乾》，老子認(rèn)為陰陽(yáng)存在于事物外部（“負(fù)陰抱陽(yáng)”靠“充氣”才能和）。老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”思想，就是認(rèn)為“三才”生萬(wàn)物，揚(yáng)雄按著老子這種宇宙論，作了《太玄》，太玄以三進(jìn)制的形式，搞了一個(gè)九九八十一贊；
    隨著城市化進(jìn)程的加快，人們已經(jīng)不單只是追求物質(zhì)生活，更多的是精神生活，具有精神愉悅的城市生活與優(yōu)美的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為人們對(duì)城市生活的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)形式已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要組成部分，最常見的城市雕塑是城市銅雕，城市銅雕不僅能夠起到裝飾的作用，還有一些其他的文化意義和內(nèi)涵。城市銅雕的擺放不僅能夠起到裝飾的作用，而且一般的雕塑還有一定的象征意義，甚至?xí)蔀樵摮鞘械臉?biāo)志。城市銅雕是城市建筑的主要組成部分，能夠提升一個(gè)城市的整體形象，在城市文化方面也發(fā)揮著重要的作用，另外，城市銅雕能夠?yàn)槲覀兛菰锓ξ兜纳顜?lái)樂趣，能夠緩解城市的緊張和浮躁的氣氛，為死氣沉沉的城市增添了一點(diǎn)生機(jī)。另外，隨著雕塑水平的不斷提高，城市銅雕也越來(lái)越精湛，越來(lái)越完善，使得城市銅雕變得更加生動(dòng)形象。