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孔子名人校園銅雕

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孔子熱愛(ài)教育事業(yè),畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭,誨人不倦。不僅言教,更重身教,以自己的模范行為感化學(xué)生。 Published on:2021-08-04 16:08:40 Visited:279

孔子銅雕,古代名人銅雕

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孔子銅雕像雕塑

孔子銅雕像雕塑

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    孔子雖為諸子之一,但“祖述堯舜,憲章文武”,本是中華文化的集大成者。秦朝以法家學(xué)說(shuō)治天下,西漢武帝前推行黃老之術(shù)而以“無(wú)為”治國(guó)。漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家,表章六經(jīng)”,確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位,恢復(fù)六經(jīng)的正統(tǒng)地位,孔子也成為中華文化的代表人物。邵雍指出,“孔子贊《易》自羲、軒而下,序《書(shū)》自堯、舜而下,刪《詩(shī)》自文、武而下,修《春秋》自桓、文而下。自羲、軒而下,祖三皇也;自堯、舜而下,宗五帝也;自文、武而下,子三王也。自桓、文而下,孫五伯也?!?br />     這就是說(shuō),孔子整理“六經(jīng)”,對(duì)三皇、五帝、三王、五伯以來(lái)文化的進(jìn)行綜合,所謂集大成也。國(guó)學(xué)大師柳翼謀以孔子為“中國(guó)文化之中心”,“其前數(shù)千年之文化,賴(lài)孔子而傳;其后數(shù)千年之文化,賴(lài)孔子而開(kāi);無(wú)孔子,則無(wú)中國(guó)文化”。錢(qián)穆亦認(rèn)為“孔子為中國(guó)歷史上第一圣人。在孔子以前,中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。在孔子以后,中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn),而孔子開(kāi)其新統(tǒng)。在此五千多年,中國(guó)歷史進(jìn)程之指示,中國(guó)文化理想之建立,具有最深影響最大貢獻(xiàn)者,殆無(wú)人堪與孔子相比倫?!?宋儒朱熹曾嘆曰:“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”《朱子語(yǔ)類(lèi),卷九十三》。中國(guó)國(guó)父孫中山所著三民主義民生主義第二講:“這才是真正的民生主義,就是孔子所希望之大同世界。”
    城市中總有標(biāo)志性的城市銅雕,那這些城市銅雕裝飾著我們的生活,美化著城市環(huán)境,城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn),更是精神訴求。在自然環(huán)境日益惡化的今天,城市越來(lái)越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開(kāi)發(fā),環(huán)境建設(shè)與開(kāi)發(fā)的優(yōu)劣,其藝術(shù)性是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo),而城市銅雕則是評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)部分,銅雕與建筑同為人工材料筑成,但銅雕能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感。從純藝術(shù)中提煉出來(lái)的城市銅雕,在城市環(huán)境藝術(shù)中,成為不可分割的組成部分?,F(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進(jìn)步,就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊(yùn)與制作方法的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新,尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上不僅要符合人們的審美觀,還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。

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