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彩繪鳳凰小區(qū)不銹鋼雕塑

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鳳凰,亦作“鳳皇”,古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”,總稱為鳳凰,亦稱為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞,鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象征。 Published on:2021-08-20 08:19:08 Visited:286

彩繪鳳凰小區(qū)不銹鋼雕塑

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  鳳凰和龍的形象一樣,愈往后愈復(fù)雜,最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇”,甚至還有食用的記載,《大荒西經(jīng)》:“沃之野,鳳鳥(niǎo)之卵是食, 甘露是飲”,《證類(lèi)本草》云“諸天國(guó)食鳳卵,如此土人食雞卵也”,宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最后卻有了麟前鹿后,蛇頭魚(yú)尾,龍文龜背,燕頜雞喙,成了多種鳥(niǎo)獸集合而成的一種神物。  自秦漢以后,龍逐漸成為帝王的象征,帝后妃嬪們開(kāi)始稱鳳比鳳,鳳凰的形象逐漸雌雄不分,整體被“雌”化。  鳳凰共有五種,即五鳳,《小學(xué)紺珠》卷十:“鳳象者五,五色而赤者鳳;黃者鹓鶵;青者鸞;紫者鸑鷟,白者鴻鵠”,現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有為今人謊造、訛傳的版本,以朱雀為鳳凰中赤者,實(shí)為大錯(cuò)。 《淮南子》:“羽嘉生飛龍,飛龍生鳳皇,鳳皇生鸞鳥(niǎo),鸞鳥(niǎo)生庶鳥(niǎo),凡羽者生于庶鳥(niǎo)?!闭J(rèn)為鳳凰是飛龍之子,但《大藏經(jīng)》有:“嘉羽生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇”,認(rèn)為鳳凰是應(yīng)龍后裔。鳳凰,亦作“鳳皇”,古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”,總稱為鳳凰,亦稱為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞,鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象征,自古就是中國(guó)文化的重要元素。
鳳凰和龍的形象一樣,愈往后愈復(fù)雜,最后有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴,身如鴛鴦,翅似大鵬,腿如仙鶴,是多種鳥(niǎo)禽集合而成的一種神物。
鳳凰和龍一樣,在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在,是古人幻想的神鳥(niǎo),與龍同為漢族民族的圖騰,類(lèi)似的傳說(shuō)也見(jiàn)于其他東亞國(guó)家的歷史中。自秦漢以來(lái),龍逐漸成為帝王的象征,帝后妃嬪們開(kāi)始稱鳳比鳳,鳳凰的形象逐漸雌雄不分,整體被“雌”化。
《小學(xué)紺珠》卷十:“鳳象者五,五色而赤者鳳;黃者鵷雛;青者鸞;紫者鸑鷟,白者鴻鵠。”
城市雕塑在城市建設(shè)裝飾中,有更重要的裝飾作用,城市雕塑通過(guò)藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神,表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容,既可點(diǎn)綴園景,又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心;而且可以叫你在可能的環(huán)境里看到不可能出現(xiàn)的城市。草坪雕塑起源于城市雕塑,但又不等于城市雕塑,草坪雕塑是城市雕塑的擴(kuò)展和延伸,是我國(guó)雕塑事業(yè)向更高層次發(fā)展的新模式,是中國(guó)現(xiàn)代園林的必需品。草坪雕塑與城市雕塑既有一定的區(qū)別又有一定的聯(lián)系,二者均是城市的人工造型,或城市組合,均具有一定的文化內(nèi)涵,均具有一定的美學(xué)原理,在制作的過(guò)程中均具有一定的技巧性。城市雕塑是以繁瑣,復(fù)雜的修剪為主,常需要數(shù)年才能完成,而草坪雕塑不僅以城市雕塑為依托,還是以各種各類(lèi)的草坪在短時(shí)間內(nèi)建立模型基礎(chǔ)上定向培育而成。

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