濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實際上卻是一位學(xué)問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。 Published on:2021-08-20 10:56:46 Visited:324

    。禪師平日說法開示，并不藻飾華詞，大多以通常俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，搜集成冊，即稱語錄。自唐初六祖慧能有《法寶壇經(jīng)》后，諸方記錄漸成巨帙。五代、趙宋以降，禪宗叢林制度成立，凡知名禪師多曾出任方丈，依制度，其下必設(shè)書記，職司記錄禪師之言行，日后輯成語錄，如《馬祖道一禪師語錄》、《趙州從諗禪師語錄》等。而濟公禪師之語錄，并非尋常之禪師語錄，全名為《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，一卷，收于《卐續(xù)藏》第121卷，第0001頁～第0046頁，實際上是宋人沈孟柈所述之有關(guān)道濟的演義小說，故其內(nèi)容則與諸師語錄迥異。
    《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》全文約九萬余言，而所記述的除開始部分講濟公的身世外，其余皆足記師塑佛、造寺、救人、治病、超度亡靈等種種神異之事。在記到濟公生活小事時，雖說禪師不拘小節(jié)，但他“狂而疏，介而潔，著語不刊削，往往超詣。有晉宋名緇逸韻?！庇捎谛袨槭杩瘢粰z細行；常飲酒食肉，與市井中人游，因此當時人以之為癲狂，而稱之為濟顛。
    城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，承載著對城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂。來來往往的人對他們駐足觀賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市雕塑矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中。給擁擠呆板的街道帶來了一絲靈動，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于平靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。豐富了城市的精神生活。