老子在道教中被尊為道祖，作為宗教的主要經(jīng)典。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙;東漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一。 Published on:2021-08-24 16:06:05 Visited:301

    老子既是周的史官，因此《漢書·藝文志》說："道家者流，蓋出于史官"。此話并不是沒有道理的。至于班固的諸子均出于王官說，又當別論。金德建《老聃學說出于史官考》認為："老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故"。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話，并將16　條有關(guān)材料與《老子》相對照。比如"《左傳》成公二年：'仲尼聞之曰：。。唯器與名，不可以假人。'《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人?！蹲髠鳌愤@些話，顯然是《老子》的'國之利器，不可以示人'（第三十六章）的語意所本。"。。從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是"史官們向來保存的知識"?？梢姡独献印放c史官的知識有其思想上的淵源。
    由人民出版社出版的《童子問易》認為：老子的道家思想淵源于殷易《坤乾》（《歸藏》）。老子尚陰守拙，堅持以柔克剛，這些思想來自于以坤卦為首卦的《坤乾》（孔子崇尚陽剛，其思想淵源于以乾卦為首卦的《周易》）。老子所云“三生萬物”，就是認為三才生萬物（孔子認為兩儀、四象生萬物）。揚雄的《太玄》就是模仿《易傳》乾坤（陰陽）二進制生化方式，以三才三進制生成方式搞的九九八十一贊。
    校園銅雕主要是用于城市的裝飾和美化。給人們帶來美的感受和精神上的洗禮。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的一部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。肖像雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。神形兼?zhèn)涫切は竦袼軇?chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方。神形兼?zhèn)?，其主要?nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。