老子在函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書(shū),又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。 Published on:2021-08-24 16:04:43 Visited:287
老子人物銅雕 (24)
老子人物銅雕 (25)
《道德經(jīng)》分為上下兩冊(cè),共81章,前37章為上篇道經(jīng),第38章以下屬下篇德經(jīng),全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是:道是德的“體”,德是道的“用”。上下共五千字左右。
《道德經(jīng)》是后來(lái)的稱謂,最初老子書(shū)稱為《老子》而無(wú)《道德經(jīng)》之名。其成書(shū)年代過(guò)去多有爭(zhēng)論,至今仍無(wú)法確定,不過(guò)根據(jù)1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)“老子”年代推算,成書(shū)年代至少在戰(zhàn)國(guó)中前期。楚簡(jiǎn)《老子》校注,參看丁四新著《郭店楚竹書(shū)老子校注》等書(shū)。
《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義?!独献印窌?shū)中有著樸素的唯物主義的觀點(diǎn)。此外,《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一,“有、無(wú)相生”,而“無(wú)”為基礎(chǔ),“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”。此外,書(shū)中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面,首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響,這其中名人頭像傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體,它具有文字屬性,同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求,能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用,激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同,產(chǎn)生共鳴,同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中,在這樣的文化影響下,會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。