太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，清凈光明之體，無生之理性。動則顯象起用，名為生。所生之象，其數(shù)無窮，但始動之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰， Published on:2021-08-29 14:37:28 Visited:245

    所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭:"是故易有太極，是生兩儀"。兩儀即為太極的陰、陽二儀。"太極"是易學(xué)的基本概念，最初見于《上系》:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。"同時與"大衍筮法"相關(guān)，即《上系》所載:"大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇于扔以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛……是故四營而成易，十有八變而成卦。"圍繞大衍筮法，歷代以不同側(cè)重對太極的哲學(xué)涵義進(jìn)行了探索。
    太極是中國道家文化史上的一個重要概念、范疇，就迄今所見文獻(xiàn)看，初見于《莊子》:"大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老"。后見于《易傳》:"易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。"莊子之后，后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關(guān)"太極"的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實(shí)吸收了莊子混沌哲學(xué)的精華。
    同莊子渾沌哲學(xué)一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，"無為而無不為"，最終到達(dá)一種無所不容的寧靜和諧的精神領(lǐng)域。
    人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。由于中國人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值;注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。人物雕塑是最能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術(shù)品。