蔡元培先生在教育和美學(xué)方面的貢獻有目共睹，但在民族學(xué)方面的貢獻卻鮮為人知。蔡元培在自寫年譜中稱，自己的夢想之一就是寫一本《比較民族學(xué)》，“以研究民族學(xué)終老”。 Published on:2021-09-03 16:39:59 Visited:231

    “教育獨立”作為一種思潮，萌發(fā)于“五四”之前，發(fā)展興盛于20世紀(jì)20年代。由于軍閥混戰(zhàn)，經(jīng)濟凋敝，北洋政府又不重視教育，國家預(yù)算中教育經(jīng)費比例極低，如1920年前后國家預(yù)算中教育經(jīng)費僅占1.2%左右。僅此有限的預(yù)算內(nèi)經(jīng)費還常被侵占挪用，也不能如數(shù)到位，導(dǎo)致教育經(jīng)費奇絀，教育事業(yè)陷于難以為繼的程度。
    蔡元培一貫視教育為救國的基本途徑，推崇思想、學(xué)術(shù)自由，加之身為北京大學(xué)校長，對政府官僚掣肘、摧殘教育有深切的感受，因此是教育獨立的積極倡導(dǎo)和支持者，并從理論上加以引導(dǎo)。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨立議》一文，闡明教育獨立的基本觀點和方法，成為教育獨立思潮中的重要篇章。
    他認(rèn)為政黨與教育的對立表現(xiàn)為：教育要平衡發(fā)展人的個性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務(wù)，抹殺受教育者的個性。教育是求遠(yuǎn)效的，著眼于未來，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來，所以講“百年樹人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益。
    城市景觀銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默沉靜但不孤寂。來來往往的人對他們留步賞識，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自個的片片回憶。城市雕塑矗立在高樓鱗立，道路縱橫的城市中。這些城市銅雕形狀多變，形象豐盛，主題表現(xiàn)力非常強，不僅豐富了城市的精神生活，而且給擁堵呆板的大街帶來了一絲靈動，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于安靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。