張仲景(約公元150~154年-約公元215~219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。 Published on:2021-09-05 16:23:46 Visited:277

    張仲景對(duì)這些人非常氣憤，痛加斥責(zé)，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他"勤求古訓(xùn)，博采眾方"，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結(jié)合個(gè)人臨床診斷經(jīng)驗(yàn)，研究治療傷寒雜病的方法，并于建安十年(公元205年)開始著手撰寫《傷寒雜病論》。
    張仲景是一個(gè)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的異類，在仲景《傷寒論》的序中，聽到了他那憤世嫉俗的悲嘆。他撰寫了《傷寒雜病論》，被后世一致奉為經(jīng)典著作。但在當(dāng)時(shí)可能是名聲不彰，因此正史中沒有他的地位。
    仲景撰寫《傷寒論》的時(shí)候，參照了《湯液經(jīng)法》等等前經(jīng)方典籍?！秱撛颉酚?撰用"二字，不過，經(jīng)揚(yáng)紹伊先生、錢超塵先生和李茂茹先生等考證證實(shí)"撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》并《平脈辨證》"二十三個(gè)字為王叔和加入。進(jìn)一步證實(shí)了《傷寒論》主要內(nèi)容來自《湯液經(jīng)法》。
    張仲景也在陰陽學(xué)說的背景下移植和整理了方證辨證診治方法。仲景將蠻荒年代野性思維的結(jié)晶與當(dāng)時(shí)最有力的思想武器--陰陽學(xué)說結(jié)合在一起。同時(shí)，他清醒地意識(shí)到方證辨證，這種另類思維的珍貴性。所以在整理過程中盡量保存了《湯液經(jīng)法》中方證的原貌。
    人物雕塑借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。人物銅雕塑是雕塑作品中的精萃，人們往往通過人物雕塑來傳達(dá)精神，人物雕塑是城市雕塑中的一種雕塑形式。古代人物雕塑作為人物雕塑的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，表達(dá)了中華名族近千年來的文化和精神。 人物銅雕塑制作在中國具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國家的更迭而中斷。人物雕塑制作不同于廣場上的其他的雕塑，一般的人物雕塑制作都是有一定的意義存在的。