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老子廣場騎牛動物銅雕

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上世紀(jì)80年代,據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》,其次就是《道德經(jīng)》。 Published on:2021-09-07 09:30:27 Visited:291

老子騎牛西行雕塑,廣場景觀銅雕 (6)

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    老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。歐洲從十九世紀(jì)初就開始了對《道德經(jīng)》的研究,到二十世紀(jì)的四五十年代,歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文,德國哲學(xué)家黑格爾、尼采,俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對《道德經(jīng)》都有深入的研究,并都有專著或?qū)U搯柺馈:诟駹栒f:“中國哲學(xué)中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’,這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子?!?br />     前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇說,“老子是國際的”。英國科學(xué)家李約瑟一生研究中國,對中國文化情有獨(dú)鐘,著有多卷本《中國科技史》專著。他說,中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國,越認(rèn)識老子、道家在中國文化中的重要地位,越發(fā)相信老子學(xué)說的正確,越來越按照老子說的去做,他晚年干脆自稱是“名譽(yù)道家”、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就,是上個世紀(jì)國際上知名的漢學(xué)家,而他的最大貢獻(xiàn)是他發(fā)現(xiàn)了道家思想的現(xiàn)代意義,從而為上個世紀(jì)后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻(xiàn)。
    城市銅雕的功用在我國主要強(qiáng)調(diào)體會前輩們的思想、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化、提倡文明、加強(qiáng)思想的升華、修生養(yǎng)性、對于美的感悟。有關(guān)城市銅雕對城市的建設(shè)的意義和功能,有以下方面。城市發(fā)展的需要人類城市的出現(xiàn)與發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。雕塑可以講述一個民族的發(fā)展歷史,凝聚一個民族的精神文化和傳統(tǒng),代表著各個歷史時期的精神面貌,反應(yīng)人們無限的追求與執(zhí)著信仰,展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕的建設(shè),是一個城市文明與精神文明最直觀的表現(xiàn)。城市雕塑既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征,又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史,凝聚著民族的精神和傳統(tǒng),代表著每一歷史時期的精神面貌,反映著自古至今,人們的無限追求與執(zhí)著信仰,展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市雕塑,城市建筑等,都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。

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