他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 Published on:2021-09-07 09:33:51 Visited:314

    《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌?shū)中有著樸素的唯物主義的觀點(diǎn)。此外，《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。此外，書(shū)中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
    其實(shí)，道教的創(chuàng)始人是被稱(chēng)為張?zhí)鞄煹膹埩?，而老子在道教中被尊為道祖，并將其《老子》一?shū)改名為《道德真經(jīng)》，作為宗教的主要經(jīng)典。從《列仙傳》開(kāi)始，把老子列為神仙;東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說(shuō)的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子為太上玄元皇帝，宋代加封號(hào)稱(chēng)太上老君混元上德皇帝。其道教尊稱(chēng)名稱(chēng)為“太上老君”，亦被尊稱(chēng)為“混元皇帝” ，也是道教三清道祖中的道德天尊。
    隨著城市化進(jìn)程的加快，人們已經(jīng)不單只是追求物質(zhì)生活，更多的是精神生活，具有精神愉悅的城市生活與優(yōu)美的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為人們對(duì)城市生活的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)形式已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要組成部分，最常見(jiàn)的城市雕塑是城市銅雕，城市銅雕不僅能夠起到裝飾的作用，還有一些其他的文化意義和內(nèi)涵。城市銅雕的擺放不僅能夠起到裝飾的作用，而且一般的雕塑還有一定的象征意義，甚至?xí)蔀樵摮鞘械臉?biāo)志。城市銅雕是城市建筑的主要組成部分，能夠提升一個(gè)城市的整體形象，在城市文化方面也發(fā)揮著重要的作用，另外，城市銅雕能夠?yàn)槲覀兛菰锓ξ兜纳顜?lái)樂(lè)趣，能夠緩解城市的緊張和浮躁的氣氛，為死氣沉沉的城市增添了一點(diǎn)生機(jī)。另外，隨著雕塑水平的不斷提高，城市銅雕也越來(lái)越精湛，越來(lái)越完善，使得城市銅雕變得更加生動(dòng)形象。