早期社會生產(chǎn)力低下，人們在嚴酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量。 Published on:2022-07-27 10:08:15 Visited:310

古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存于神話傳說之中。1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)"中華第一龍"，此次出土的蚌龍是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案，距今約6600多年。龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物-圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標志，一般是單一的某種動物，氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，勝利者在俘虜對方之后，往往同時消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現(xiàn)了這種人性。這就是:為了團結、親近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之后，并沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團結的象征，表現(xiàn)了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關于龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學者聞一多在 20 世紀 40 年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學者也都認為龍的原型是蛇。
在城市治理規(guī)劃過程中，為滿足人們對優(yōu)美環(huán)境空間的追求，許多環(huán)境優(yōu)美的公共開放空間相繼出現(xiàn)，大量的不銹鋼雕塑作品呈現(xiàn)在公眾面前并成為公共開發(fā)環(huán)境構成的重要表現(xiàn)形式。20世紀80年代后，我國經(jīng)濟社會進入快速發(fā)展時期，城鎮(zhèn)化水平越來越高，快節(jié)奏的生活和工作壓力使人們對優(yōu)美的公共開放空間追求更加迫切。為了滿足廣大公眾的生理心理的需求，在許多城市公共開放空間建設項目得到部門和廣大市民的擁護。雕塑以其獨具魅力的藝術特色融入公共環(huán)境之中，創(chuàng)造著和諧美觀充滿活力的公共開放環(huán)境空間。漫步在城市，或浪漫或嚴肅的雕塑總讓人駐足，浮想聯(lián)翩。