古生物學(xué)家曾長(zhǎng)期認(rèn)為，長(zhǎng)角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象，只存于神話傳說(shuō)之中。1987年在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)"中華第一龍"。 Published on:2022-07-29 16:01:05 Visited:340

龍之所以受到炎黃子孫的尊崇，是因?yàn)榕c華夏文明的形成進(jìn)程有著密切的關(guān)系。眾所周知，"五帝"第一帝的黃帝之前，有一位在位120年，傳位8世，共歷530多年的"神農(nóng)氏世"時(shí)期。炎帝"神農(nóng)氏，姜姓也"，正是其母"游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝"(《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》)的。而炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)得"弘身而牛顛，龍顏而大唇"。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟以后，做為龍子的炎帝神農(nóng)氏，深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進(jìn)程。
在文明國(guó)家形成的前夜，即我國(guó)古史傳說(shuō)的"五帝"時(shí)期，那些推動(dòng)文明因素積聚的"英雄們"--黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹等，無(wú)一不與龍有著這樣那樣的糾葛。請(qǐng)看下列史料:"五帝"之首帝黃帝，不僅長(zhǎng)得"龍顏有圣德"(《易·系辭下》正義引《世紀(jì)》)，還"令應(yīng)龍攻蚩尤"(《史記·五帝本紀(jì)》集解引《山海經(jīng)》)。黃帝不僅平時(shí)"乘龍扆云"(《大戴禮記·五帝德》)，就是在他辭世升天時(shí)，也是"有龍垂胡髯而下，迎黃帝"(《御覽》卷九二九引《帝王世紀(jì)》)的。"五帝"之二的顓頊，"乘龍而至四海"，巡行天下，無(wú)比威嚴(yán);"五帝"之三的帝嚳，"春夏乘龍"(《大戴禮記·五帝德》)，也是離不開(kāi)龍的。
"五帝"之四的帝堯，把部落聯(lián)盟議事會(huì)改造成與民眾相對(duì)立的"公共權(quán)利"，而他的出生與龍有著直接的關(guān)系，即其母慶都"出以觀河，遇赤龍"，一陣"唵然陰風(fēng)，而感慶都"(《易·系辭》下引《帝王世紀(jì)》)以致孕的。堯在唐地還曾"夢(mèng)御龍以登天，而有天下。"(《路史·后記》中引《帝王世紀(jì)》)后來(lái)居然夢(mèng)想成真，成為第四任盟主;"五帝"之五的帝舜，也是生成一副"龍顏大口黑毛"(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》注引《歸藏·開(kāi)筮》)的模樣，他對(duì)龍的十分鐘愛(ài)，賜姓善于馴養(yǎng)龍的人為"董氏"，專設(shè)畜龍之官，并在聯(lián)盟議事會(huì)的"九官"、"十二牧"中封龍為"納言"之職。
抽象雕刻就是指飛具體的雕塑，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是沒(méi)有特定的規(guī)范的雕塑，而且沒(méi)有嚴(yán)格要求的，不必和事跡的東西相似的雕塑都可以稱為抽象雕塑。抽象雕塑不等與沒(méi)有要求，他的要求是其他的境界，它要求具有美觀的特征，還要有其抽象雕塑特有的內(nèi)涵。抽象雕塑是雕塑家隨心所欲展現(xiàn)的雕塑作品，也是雕塑家的主張和追求。抽象雕塑是雕塑家想象得來(lái)的一些作品，而且這些雕塑的深層含義大概也就只有雕塑家才能知道。抽象雕塑展現(xiàn)的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的雕塑，他展現(xiàn)的是雕塑家的一種思想，而且抽象雕塑不同與寫(xiě)，寫(xiě)的目的就是表達(dá)主體的思想、觀念、情懷等，道出寫(xiě)作主體的“思浩蕩”和“神飛揚(yáng)”；而雕塑表達(dá)的是雕塑家的內(nèi)心的一種思想。