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讀書人城市景觀銅雕

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甲骨的書,殷代后期,當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來(lái)作書寫材料。 Published on:2021-09-10 17:00:35 Visited:301

校園讀書人物銅雕 (2)

校園讀書人物銅雕 (2)

校園讀書人物銅雕 (3)

校園讀書人物銅雕 (3)

  人類許多偉大的創(chuàng)造,大都經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展的過(guò)程,并聚合無(wú)數(shù)人的心力,時(shí)刻成長(zhǎng)、壯大,圖書也不例外。以我們中國(guó)為例,它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史,其間人們所投入的智慧與勞力,更無(wú)與倫比。圖書在迭次的創(chuàng)造改進(jìn),才有今天的面貌。大體來(lái)說(shuō),史歷上,除了某些為特殊目的所制作的圖書之外,書籍的發(fā)展,略有脈絡(luò)可尋。最早人們的交往,在彼此示意之時(shí),可能只借手勢(shì)或音量做為媒介。其后,從經(jīng)驗(yàn)的累積,進(jìn)而確定一些固定的音節(jié),來(lái)代表某種特定的意義,于是人類跨出了有聲無(wú)言的時(shí)代,邁入到有言無(wú)文的社會(huì)。
有了語(yǔ)言,人類往往借助于記憶力,把聽(tīng)到的話,牢牢記住,再對(duì)別人復(fù)述出來(lái);或?qū)⑿闹械睦硐?,個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),借語(yǔ)言加以傳播。這種目的及辦法,與日后圖書的功能相近,因此,可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限,有時(shí)更會(huì)走樣,口傳的活書,必然有許多缺陷。于是,聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法,其中最富代表性的便是結(jié)繩。以結(jié)繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式,來(lái)表示各種不同的意義,我們可稱之為繩書。
繩書能傳到遠(yuǎn)方,也能長(zhǎng)期保存,比起語(yǔ)言,自有某些長(zhǎng)處。然而終因其式樣變化有限,無(wú)法滿足快速進(jìn)步中人類社會(huì)的需要。于是,人類再著手改進(jìn),乃從模仿天性里,描繪外界形像加以簡(jiǎn)化,使之蛻變成為簡(jiǎn)單的圖像,再用它來(lái)做為意象的符號(hào)。這種圖畫,已有文字的雛形,一般人稱之為文字畫。之后,經(jīng)過(guò)再改良演進(jìn),漸漸成為定型的象形文字。又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展,終于成就了無(wú)數(shù)的字體,供人們應(yīng)用。文字的出現(xiàn),既為人類文明開(kāi)拓了嶄新境界,也為書奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
銅雕文化是其中重要的組成部分,銅雕藝術(shù)是我國(guó)雕塑藝術(shù)一個(gè)重要的分支。在現(xiàn)代雕塑文化中,銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來(lái)越重,在一些設(shè)計(jì)中都會(huì)有一些銅雕藝術(shù)品,和古代相比,銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會(huì)藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的廣場(chǎng)的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng),這些城市雕塑讓整個(gè)城市的文化上升了一個(gè)臺(tái)階,使得城市更具有親和力,銅雕還可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑,也是這個(gè)城市人文精神的象征。城市雕塑為城市帶來(lái)風(fēng)采與風(fēng)韻,作為一個(gè)表達(dá)空間藝術(shù)的城市銅雕,是為了讓環(huán)境更加和諧美好而存在的,城市給予雕塑一個(gè)積極的作用給環(huán)境以充實(shí)感,增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境的主觀意識(shí)。

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