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校園孔子古人文化銅雕

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核心是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民。 Published on:2021-09-10 17:20:13 Visited:274

校園孔子銅像雕塑

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校園孔子像銅雕

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  孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響??鬃铀^“義”,是一種社會(huì)道德規(guī)范,“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上,孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō):“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前,首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”,即只有符合“義”,然后才能獲取??鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”,即要少說(shuō)“利”,但并非不要“利”?!蹲髠鳌こ晒辍酚涊d,干不符合道義的事而獲得富貴,就如同浮云一樣,不屑于用不義的手段取得富貴??鬃舆€認(rèn)為,對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度,可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”,則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義,小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”,則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。《論語(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求,要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。
由于孔子保守的政治態(tài)度,因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(公元前594年)實(shí)行“初稅畝”,從法律上承認(rèn)私田的合法地位,是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說(shuō),孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”,目的是批評(píng)其"非禮也"。而民眾不富足,國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載,孔子主張“因民之利而利之”,即對(duì)民眾有利的事情才去做。
人物銅雕,雕塑是一種革命過(guò)程,每個(gè)人都是藝術(shù)家。  人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù),指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。人物雕塑在中國(guó)具有悠久的歷史,人物銅雕塑定做價(jià)格,且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。

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