孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。舜是中國古代守孝的第一君主。 Published on:2022-05-28 17:05:04 Visited:152

中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r，舜只好逃跑。可當(dāng)父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因為舜不僅有才干，而且是個大孝子。可見，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時代相襲、貫穿百代。
如周代將孝道作為人的基本品德。當(dāng)時提出的"三德"[至德(道)、敏德(行)、孝德]"三行"(學(xué)孝行，以親父母;學(xué)友行，以尊賢良;學(xué)順行，以事師長)。成為社會道德教化的核心內(nèi)容;春秋時期強(qiáng)化禮教。《左傳》中有"六順":君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬;孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)"君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與";孟子發(fā)展孔子思想。以"人性善"論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智(亦即:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心)，孝、悌、忠、信。孟子說:"世俗所謂不孝有五:惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也";朱熹是后漢儒家思想的集大成者。
我們都看到當(dāng)前越來越多城市銅雕聳立在城市的心臟位置，同時也越來越逼近人們生活。大家獲悉優(yōu)良的城市銅雕著作不但僅是設(shè)計與做工上的表現(xiàn)更多的還應(yīng)該與周圍的大方環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相接應(yīng)。城市銅雕的揭示是城市更占有和親力，這是其他銅雕所不能媲美的。優(yōu)良的城市銅雕但僅起著的點(diǎn)綴的作用，已上升為這座城市的標(biāo)記，更甚者已而成為城市人文精力的專注表現(xiàn)。城市銅雕工藝品題材比擬普遍，基座設(shè)計也有四種大約類：碑式、座式、臺式和平式。每一座優(yōu)良的城市銅雕都代表著人們對生活的一種召喚，代表著人們的生活。所以它當(dāng)前也僅僅逼近人們生活了，成為不簡捷被人疏忽的風(fēng)景。