明代，《五雜俎》記載:"龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟;與豕交，則生象;與馬交，則生龍馬;即婦人遇之，亦有為其所污者。 Published on:2022-07-06 14:43:31 Visited:117

中華民國，《清史稿》記載:"雍正二年(1724年)，平度州民家牛產(chǎn)麟。五年，壽州民家牛產(chǎn)麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也;荊州民家牛產(chǎn)麟，遍體鱗甲。嘉慶元年，遂安民家牛產(chǎn)麟。七年，鎮(zhèn)海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，頷下有髯，項(xiàng)皆細(xì)鱗。十一年五月，鹽亭民家牛產(chǎn)一麟，高二尺五寸，肉角一，長寸許，目如水晶，鱗甲遍體，兩脊傍至尾各有肉粒如豆，黃金色，八足，牛蹄，產(chǎn)時風(fēng)雨交至，金光滿院，射草木皆黃。十三年二月，綿州民家牛產(chǎn)一犢，首形如龍，身有鱗紋，無毛，落地而殤。乾隆四年，盛京民家牛產(chǎn)麟。"(1724年，平度州一個農(nóng)民家里生產(chǎn)了一只麒麟。1727年，壽州一個農(nóng)民家里生產(chǎn)了一只麒麟，認(rèn)為是怪物，就殺了它......1739年，盛京一家的牛生產(chǎn)了麒麟。)
銅雕藝術(shù)博大精深，有著幾千年的歷史文化，我們可以說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的發(fā)展史，在這個銅雕文明的發(fā)展過程中，銅雕一直在不斷的發(fā)展。城市銅雕作為文化的構(gòu)成部分，所表現(xiàn)的城市藝術(shù)表現(xiàn)了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時期，看不同時代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。
銅雕工藝品對于愛好收藏的人而言具有非凡的意義，生產(chǎn)工藝優(yōu)質(zhì)的該銅雕產(chǎn)品不僅具有較高的鑒賞價值，同時成為收藏愛好者較為喜愛的藏品，根據(jù)世存的該銅雕產(chǎn)品，年代越為久遠(yuǎn)則價值越高，因此收藏該銅雕產(chǎn)品成為熱愛該銅雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代銅雕工藝品的大量投入在市容、環(huán)境等方面都起到了很大的作用，因?yàn)楝F(xiàn)在不論是在公司企業(yè)還是廣場、公園等公共場合都能看得到。優(yōu)秀的景觀銅雕能在裝飾方面起到畫龍點(diǎn)睛的作用，更多的是表達(dá)了人們多生活的一種態(tài)度與向往。